Réflexions

S'appuyant sur son expérience avec Fe y Alegría et le réseau Xavier, Daniel Villanueva, SJ, réfléchit à l'efficacité des réseaux et aux domaines qui nécessitent une attention particulière de la part des dirigeants afin de garantir un impact durable. Il examine en profondeur les éléments qui rendent les réseaux solides et significatifs, identifie les défis et les obstacles actuels auxquels ils sont confrontés et propose des réflexions clés pour les années à venir.

Michael Schöpf SJ (ECE), directeur international du JRS, explique comment, face à l'augmentation des déplacements de population et à la diminution de l'aide humanitaire, le JRS doit évoluer vers une mission globale unifiée – en renforçant son identité, sa gouvernance, ses compétences et ses services, et en approfondissant la collaboration – afin de pouvoir continuer à donner de l'espoir, à accompagner, à servir et à défendre les migrants et les réfugiés dans un monde de plus en plus divisé.

Cédric Prakash SJ (GUJ) affirme que la collaboration est au cœur de l'action des jésuites, de saint Ignace jusqu'au magistère du pape François en passant par le Concile Vatican II et les Congrégations générales. À partir de cette tradition, il analyse de manière critique les obstacles réels à une collaboration authentique, en particulier le cléricalisme, le patriarcat et la concentration du pouvoir, tout en accordant une attention particulière au contexte indien. Il dénonce les formes superficielles de collaboration et souligne l'urgence de relations fondées sur la coresponsabilité, la subsidiarité et le discernement communautaire. Il affirme que la collaboration est aujourd'hui une exigence évangélique indispensable pour promouvoir la justice, les droits humains, la paix et la sauvegarde de la création.

Pavulraj Michael SJ (MDU) analyse le leadership prophétique et la gouvernance au sein de la Compagnie de Jésus, en soulignant la tension biblique entre la mémoire et la vision telle qu'elle se manifeste en Jésus-Christ. En se référant à la CG 35, aux Constitutions et à la spiritualité ignatienne, il décrit le leadership jésuite comme contemplatif, discernant et axé sur la mission, caractérisé par le service plutôt que par l'autorité. Il met l'accent sur le discernement, la collaboration et le réseautage comme pratiques clés qui permettent à la gouvernance jésuite de relever les défis contemporains de manière créative et fidèle dans la poursuite de la mission universelle.

Sean Carroll SJ réfléchit à l'engagement de la province occidentale des États-Unis en faveur du discernement commun comme vision directrice pour les jésuites et leurs partenaires laïcs : « ... le discernement commun devient non seulement un outil que nous utilisons, mais aussi une manière d'être ensemble en tant que jésuites et partenaires apostoliques. » Il met en évidence les succès, les défis et les enseignements clés dans le développement de la capacité communautaire de discernement à travers les ministères. Il inclut également des exemples concrets, tels que des initiatives dans les domaines de l'éducation, de l'engagement des jeunes et de l'accompagnement des migrants, dans sa province.

Mark Raper, jésuite australien, réfléchit au processus de création du JRS comme à une manifestation concrète du discernement communautaire ignatien, s'inspirant de l'approche de Pedro Arrupe. S'appuyant sur son expérience, il décrit les éléments clés d'un processus de discernement véritablement communautaire. Grâce à l'accompagnement, à l'écoute dans la prière et à une analyse attentive de la réalité, le discernement nous conduit à prendre des décisions audacieuses qui constituent une réponse prophétique de foi et de justice, au-delà de toute idéologie.

Gasper Lo Biondo, SJ, and Peter Bisson, SJ, reflect on how General Congregation 35 reshapes the Jesuit faith–justice mission in a postmodern and globalized context. They reflect on the postmodernity’s attention to human subjectivity, despite its risks, creates new possibilities for a post-secular public presence of faith. Grounded in Ignatian experience and discernment, GC35 affirms the inseparable link between the service of faith and the promotion of justice, calling Jesuits to engage interiority and relationships as sources for mission in a fragmented world.

Renzo De Luca, SJ, réfléchit aux défis et aux opportunités de vivre dans un Japon de plus en plus laïque. S'appuyant sur deux décennies vécues à Nagasaki et sur une participation active au dialogue interreligieux, il observe que la sécularisation touche toutes les religions — pas seulement le christianisme — révélant un changement culturel plus large. Malgré cela, les moments de crise, comme le tsunami et la pandémie, révèlent une spiritualité cachée, rarement visible dans la vie quotidienne. En examinant l'histoire du Japon, de saint François Xavier à Pedro Arrupe, De Luca met en lumière comment le courage missionnaire, l'adaptation culturelle et la charité sincère ont ouvert des chemins vers l'Évangile. Il conclut que la crise actuelle réside dans l'écoute et la communication, encourageant à renouveler des méthodes qui apprennent de la culture moderne et s'y connectent, tout en faisant confiance au fait que Dieu guide toujours la mission.

Thomas Massaro, SJ, revisite le mandat de 1965 du pape Paul VI, appelant la Compagnie de Jésus à affronter l'athéisme moderne, et retrace comment cette mission a influencé les Congrégations générales 31 et 32 : « faire de la recherche, recueillir toutes sortes d'informations, publier du matériel, tenir des discussions entre eux, préparer des spécialistes du domaine, prier, être des exemples brillants de justice et de sainteté, habile et versé dans une éloquence de mots et d'exemples, illuminée par la grâce céleste », ont été les paroles du Pape (07-05-1965). Massaro démontre comment le défi de l'athéisme — autrefois abordé explicitement — a ensuite été intégré dans des priorités jésuites plus larges telles que l'évangélisation, la justice et l'inculturation. Massaro conclut en demandant comment les jésuites d'aujourd'hui pourraient renouveler leur fidélité créative à cet appel et laisser la lutte contre l'athéisme façonner leur mission apostolique.

Andreu Oliva de la Esperanza SJ (ECU, El Salvador) réfléchit sur la vision renouvelée de la communauté proposée par la CG 35, qui affirme que la communauté jésuite n'est pas seulement au service de la mission, mais qu'elle est elle-même mission. S'appuyant sur son expérience en Amérique centrale, il souligne la tension entre le travail apostolique et la vie fraternelle, insistant sur le fait qu'une authentique camaraderie renforce notre service. Il insiste sur la nécessité de communautés enracinées dans l'amitié, la simplicité, la solidarité avec les pauvres et la cohérence évangélique. Oliva appelle à un renouvellement des structures et à un discernement partagé afin que les communautés jésuites puissent mieux témoigner du Royaume de Dieu.

Francisco José Ruiz Pérez, SJ, réfléchit à la manière dont la communitas ad dispersionem a façonné la vie jésuite depuis son entrée dans la Compagnie en 1981 jusqu'à aujourd'hui. Il retrace l'évolution d'une approche initialement axée sur la dispersion et la mission – souvent au détriment de la communauté – vers un équilibre renouvelé intégrant identité, communauté et mission. Il souligne comment l'amitié dans le Seigneur, la distinction entre mission et tâches, et surtout le développement du discernement communautaire ont remodelé la vie communautaire jésuite. Aujourd'hui, il considère que la Compagnie est appelée à vivre une communitas ad dispersionem plus profonde et plus interconnectée au sein d'un corps apostolique mondial et collaboratif.

La Compagnie de Jésus se décrit comme « un Corps apostolique », uni dans la mission et au service d’une foi qui rend justice. Pourtant, cinquante ans après que « communitas ad dispersionem » est devenue une partie de son langage officiel, les jésuites du monde entier arrivent difficilement à incarner cette vision. Les quatre Préférences Apostoliques Universelles (PAU), destinées à guider et à renouveler la mission jésuite au niveau mondial, ont souvent été mal comprises et ont suscité une frustration croissante chez les jeunes jésuites, qui les trouvent abstraites et difficiles à mettre en pratique. Ces réflexions aléatoires sont entièrement les miennes, basées sur mon expérience. Je me rends compte que beaucoup d’entre elles ont déjà été abordées par d’autres personnes.