Témoignage

La Compagnie de Jésus a écouté la voix de Dieu au cours de différentes décennies et a exprimé son identité ainsi que sa mission pendant et après la conclusion de ses Congrégations générales successives. La CG 32 a déclaré que la foi et la justice doivent aller de pair et que la promotion de la justice est essentielle pour grandir dans une foi authentique et sincère. La lutte pour les pauvres et les marginalisés, un thème répété par de nombreuses CG, est un engagement que chaque jésuite hérite de Jésus, notre chef, qui s'est toujours tenu aux côtés des pauvres. La CG 34 a mis l'accent sur la nature globale de notre mission, en reliant la foi, la justice, l'inculturation et le dialogue avec les autres religions et cultures. La CG 36, quant à elle, a appelé chaque jésuite à la conversion spirituelle en se réconciliant avec Dieu, l'humanité et la création pour promouvoir la justice, la paix et le soin de notre maison commune.

En tant que jésuite travaillant dans le domaine du dialogue interreligieux pour la paix et l'harmonie, les documents de la CG 32 et des Congrégations générales successives m'ont inspiré et motivé à avoir une vision globale de notre vie et de notre mission jésuites. Les Congrégations générales ont ouvert mon esprit et mon cœur pour aller de l'avant en union avec nos frères et sœurs d'autres religions et cultures, pratiquant une spiritualité universelle, afin de promouvoir la justice, la paix, la joie et l'espérance dans le monde d'aujourd'hui.

Dans le monde moderne, nous observons que chaque groupe religieux, culturel ou national promeut souvent sa propre spiritualité sectaire, source de division, spécifique et fondamentaliste pour renforcer sa propre domination sur les autres. Cette tendance peut conduire à des conflits. En revanche, une spiritualité universelle est une spiritualité partagée et bénéfique pour tous les groupes, religions, nations, races, cultures et traditions. Elle promeut la justice, la paix, l'harmonie, l'amitié, la collaboration et le progrès collectif de tous les groupes et nations du monde. Par conséquent, une telle spiritualité universelle serait vraiment agréable et acceptable pour tout le monde, et c'est certainement la nécessité du moment pour notre monde plein de guerres et de souffrances. Quelles seraient les principales caractéristiques d'une telle spiritualité universelle ?

Avant d'explorer ses caractéristiques clés, nous devons définir le sens du mot "spiritualité". Nous pouvons le décrire simplement comme un processus dynamique et vivant - plutôt un processus psychologique ou immatériel en action - qui émane d'un individu et s'étend au-delà de cette personne pour atteindre toutes les réalités qui l'entourent ou qui lui sont liées. Alors que l'ego est une force psychologique centripète, intérieure et centrée sur elle-même, qui confine le cœur d'une personne à son propre corps matériel et à son orgueil, la spiritualité est une force psychologique centrifuge, extérieure et orientée vers l'autre, qui élargit le cœur à l'univers infini, aux êtres, à l'éternité et à l’Être suprême (Dieu). Par conséquent, la spiritualité favorise toujours des relations harmonieuses entre une personne et tous les êtres et réalités qui l'entourent. La force motrice de la spiritualité d'une personne est son système de croyances, sa vision du monde, ses valeurs et ses attitudes. Sur la base de ces divers systèmes de croyances et de valeurs, nous pouvons identifier différents types de spiritualités, tels que la spiritualité catholique, la spiritualité bouddhiste, la spiritualité islamique, la spiritualité tribale et d'autres encore.

Bien que les spiritualités de toutes les religions et traditions soient centrifuges par nature (transcendance de soi et ouverture à d'autres réalités) et qu'elles partagent de nombreux traits communs, une spiritualité religieuse particulière peut ne pas trouver d'écho auprès d'une personne d'une autre confession. Par conséquent, imposer son système de valeurs et sa spiritualité aux autres peut conduire à la haine, aux conflits et à la violence. Cette situation est évidente dans le monde d'aujourd'hui. Il est donc urgent de découvrir une spiritualité universelle qui s'adresse aux personnes de toutes les religions et traditions et qui soit acceptable pour elles. Une telle spiritualité universelle favoriserait le respect mutuel, l'attention, la coopération, le partage, la justice, la paix, la confiance, la joie, la miséricorde et le bonheur entre des personnes de cultures, de nations et de religions différentes. Nous devons promouvoir cette spiritualité universelle partout dans le monde. Comment pouvons-nous y parvenir ? Quelles sont les valeurs, les attitudes et les principes directeurs qui inspireront et soutiendront une telle spiritualité universelle ?

Cela m'amène à réfléchir aux valeurs, aux attitudes et aux principes directeurs qui permettraient d'éveiller une spiritualité universelle chez les humains, ce qui favoriserait la coexistence pacifique, une écologie saine et la durabilité dans le monde. À mon avis, le premier principe directeur d'une spiritualité universelle serait, sans aucun doute, le suivant :

1) Prendre soin de notre maison commune, la terre-mère (eco-spiritualité)

Cette préoccupation pour l'écologie et la Terre nourricière a été soulignée aujourd'hui par des scientifiques, des écologistes et des chefs spirituels comme Sa Sainteté le Pape François et Sa Sainteté le Dalaï-Lama. De nombreuses religions soulignent également l'importance de prendre soin de la Terre nourricière. Aucun autre phénomène physique de notre existence ne nous relie aussi étroitement que notre chère Terre nourricière. La Terre, en tant que notre mère, nous fournit tous les éléments essentiels à notre survie - celle de l'humanité - et à celle de la biosphère : l'air, l'eau, le feu, la nourriture, les vêtements, les abris, les minéraux, la technologie, la médecine, la vie, le bonheur, l'espoir et les expériences spirituelles. La pénurie, la pollution et le déséquilibre de l'un de ces éléments dans n'importe quelle partie du monde ont un impact sur le bien-être de l'humanité tout entière. L'épidémie mondiale de coronavirus, qui a débuté dans un coin du monde mais qui a rapidement touché tous les autres, en est un excellent exemple. Cette expérience démontre clairement que la spiritualité universelle devrait avoir pour principe directeur de prendre soin de la Terre-Mère et de ses éléments (éco-spiritualité).

2) le soin de la solidarité et de la moralité humaines

Pour prendre efficacement soin de la Terre nourricière et de l'environnement, nous avons besoin de solidarité, de collaboration et de coopération entre toutes les nations afin de protéger et de préserver la Terre de divers dangers. Même si une nation poursuit une industrialisation non scientifique, cela peut affecter l'ensemble de l'écosystème car nous sommes tous interconnectés. Par conséquent, la solidarité humaine et les efforts collectifs entre les nations sont essentiels.

Pour renforcer cette solidarité humaine, nous devons aborder la question de la moralité humaine, car l'absence de moralité conduit à la division, à l'oppression, à l'exploitation, à des préjudices mutuels ainsi qu'à la destruction de la Terre. Aujourd'hui, les problèmes mondiaux tels que le déséquilibre écologique, la déforestation, la pauvreté et la violence résultent de l'incapacité de l'humanité à défendre des valeurs, des attitudes et des comportements moraux. La morale humaine nous rappelle notre dignité, notre honneur, notre responsabilité, nos devoirs et les impératifs que nous devons suivre pour une coexistence juste et pacifique.

Ainsi, la spiritualité universelle, qui vise un ordre social juste et pacifique, doit favoriser une moralité universelle qui promeut la solidarité humaine. La question est de savoir ce qui peut assurer la croissance de la solidarité et de la moralité parmi les humains. Cela nous amène au troisième principe directeur de la spiritualité universelle.

3) les relations interreligieuses, l'édification et le développement spirituel

Une vraie religion vise à unir les gens avec la puissance suprême (comprise comme Dieu dans de nombreuses religions, mais comme le Dharma dans le bouddhisme) et à promouvoir la moralité et la spiritualité au sein de l'humanité. Cependant, comme nous l'avons vu précédemment, la religion individuelle peut parfois devenir triomphaliste, sectaire et source de division. C'est pourquoi la spiritualité universelle doit toujours encourager l'engagement et l'enrichissement interreligieux afin que toutes les religions travaillent ensemble pour la coopération, la collaboration, l'unité et la solidarité entre les humains, plutôt que d'encourager la comparaison, la compétition, la division et la domination. Ainsi, l'engagement et l'enrichissement interreligieux sont parmi les meilleurs moyens de promouvoir la solidarité humaine.

En outre, la recherche d'une croissance morale et spirituelle à travers les religions nous aide à identifier les valeurs morales et spirituelles humaines universelles qui profitent à tous les peuples, indépendamment de leur religion ou de leur nation. De nombreux gourous spirituels issus de milieux culturels et religieux différents ont identifié la cupidité (née de l'appétit), la haine (née de l'orgueil) et le mensonge (ignorance) comme les racines du mal et de l'immoralité dans le monde. Ils expliquent que l'avarice, l'attachement et le désir d'amasser des richesses, des plaisirs et des ressources illimitées découlent de la cupidité, ce qui conduit à l'inégalité, à la pauvreté, à l'exploitation de l'environnement et à l'agitation sociale. L'orgueil (ego) engendre tous les maux tels que la colère, la vengeance, les conflits, la violence, les courses aux armements, les guerres et la destruction, qui se traduisent par d'immenses souffrances, des catastrophes écologiques, l'insécurité et le désespoir. L'avidité et la haine trouvent leur origine dans la fausseté ou l'adhésion au mensonge. La question clé est donc la suivante : comment libérer l'humanité de l'avidité, de la haine, de l'orgueil et de la fausseté qui sont à l'origine de toutes les formes de souffrance et de mal ? La réponse à cette question renvoie au quatrième principe de la spiritualité universelle.

4) la recherche commune de la vérité

Quelle est l'importance de la Vérité dans nos vies ? Lorsque nous examinons les différentes religions et leurs points de vue sur la Vérité, certains faits deviennent clairs. Les traditions védiques hindoues déclarent que "la vérité triomphera". Le Seigneur Bouddha a déclaré que "Connaître les choses telles qu'elles sont réellement et se comporter en conséquence libère de toutes les souffrances". Il faut donc atteindre la Sagesse, qui est la Vérité de toutes choses, pour se libérer. Le Seigneur Jésus-Christ a prêché que "La Vérité vous libérera" et a ajouté : "Je suis venu rendre témoignage à la Vérité". Les athées sont également d'accord pour dire qu'ils sont "prêts à accepter la Vérité sur n'importe quel sujet, mais pas la croyance d'une religion". Le Mahatma Gandhi, qui est devenu un leader mondial au 20e siècle, a résumé l'essence de toutes les religions comme suit : "Toutes les religions sont des chemins différents qui recherchent la même Vérité. Il n'y a pas de religion plus élevée que la Vérité et la Justice."

D'après ce qui précède, nous comprenons que presque toutes les religions mettent l'accent sur la vérité en tant que fondement de notre liberté, de notre libération et de notre bonheur. Mais pourquoi la vérité est-elle si vitale dans nos vies ? C'est parce que suivre la vérité nous aide à reconnaître le mal et le péché dans notre vie, et encourage la réconciliation avec tous les êtres de notre existence. Cela conduit au pardon, à la justice et à l'harmonie à tous les niveaux. Par conséquent, une recherche commune de la vérité par le biais du dialogue interreligieux est essentielle pour promouvoir la moralité au sein de l'humanité par le biais de la réconciliation. La réconciliation devient alors notre prochain principe directeur crucial dans la spiritualité universelle.

5) la promotion de la réconciliation par la compassion et la miséricorde

Comme nous en faisons tous l'expérience dans notre vie, ce n'est que lorsque nous acceptons les dures vérités (à la fois les qualités positives et négatives) sur nous-mêmes que nous devenons humbles, honnêtes, repentants, purifiés, transformés et authentiques. Individuellement, lorsqu'une personne devient vraie et honnête avec elle-même, elle accepte humblement ses fautes, ses erreurs, ses méfaits et ses vertus, et passe par un processus de réalisation de soi, de repentir, de réconciliation, de transformation, d'acceptation de soi, et atteint la paix intérieure et le bonheur. Le mot « réconciliation » signifie « faire la paix avec », « se lier d'amitié avec » ou « se retrouver » avec soi-même et avec d'autres êtres et personnes.

Dans la réconciliation à quatre voies, une personne commence par a) se réconcilier avec elle-même et passe par b) se réconcilier avec la puissance suprême (Dieu ou Dharma), c) se réconcilier avec les autres êtres humains et d) se réconcilier avec la nature, avec ses éléments et ses créatures. Cette réconciliation quadruple incite la personne à renoncer à l'avidité, à l'attachement, à l'orgueil et à la haine, et à grandir dans la simplicité, le partage, l'humilité et la compassion. Elle lui permet ainsi d'atteindre la crédibilité personnelle, l'authenticité, l'intégrité et l'harmonie avec tous les êtres de notre existence. Ce qui favorise à son tour la joie, le bonheur, la sécurité et l'espoir dans sa vie.

Ainsi, nous constatons que la promotion de la recherche des vérités par le biais du dialogue interreligieux dans le cadre de la spiritualité universelle favorise la réconciliation générale, conduisant à l'intégrité, à l'authenticité, à la simplicité, à la générosité, à l'humilité, à la compassion, à la pureté et à la paix chez les individus. Par conséquent, dans la spiritualité universelle, la promotion de la réconciliation est un principe directeur fondamental. L'esprit de réconciliation recherchera certainement la justice et la responsabilisation des plus faibles et des plus pauvres dans nos sociétés et nos nations. Par conséquent, ce sera notre principe directeur suivant dans la spiritualité universelle.

6) l'autonomisation des plus faibles par la justice

Laréconciliation fondée sur la vérité nous incitera certainement à rendre justice aux groupes les plus vulnérables et les plus marginalisés de nos nations et de nos sociétés, qui souffrent depuis longtemps. Les pauvres sur le plan matériel, les handicapés physiques et mentaux, les jeunes filles, les femmes, les malades et les personnes âgées de notre communauté doivent faire l'objet d'une attention particulière afin de garantir leur sécurité, leur bien-être, leur autonomisation et leur vie paisible. En les soutenant et en leur donnant les moyens d'agir, nous favoriserons la paix, le bonheur, l'espoir, la miséricorde et l'harmonie en eux, entre nous et dans la société tout entière.

7) promouvoir l'esprit de recherche du sens et du but de la vie

La recherche d'un sens et d'un but à la vie est un aspect fondamental de chaque personne. Cette quête de sens est essentielle à la dimension spirituelle et à la vie de chaque individu. Par conséquent, dans la spiritualité universelle également, l'esprit de recherche du sens et du but de la vie doit être un principe directeur essentiel. Pour favoriser cette quête en chacun, des pratiques spirituelles telles que l'introspection, l'union constante avec la puissance suprême (Dieu), la méditation, l'auto-évaluation, l'auto-purification et la réalisation de soi - qui conduisent à la liberté intérieure, à la compassion et à l'esprit de service - devraient être inculquées à chacun. C'est cet effort spirituel au sein de la spiritualité universelle qui éclairera les individus et leur donnera les moyens de pratiquer sincèrement les six autres principes directeurs de la spiritualité universelle mentionnés ci-dessus.

Conclusion

Bien que tout le monde aspire à la justice, à la paix, à la réconciliation, à l'harmonie, à l'amour, à la compassion, à la miséricorde et à l'espoir dans sa vie, le chemin pour y parvenir reste un mystère pour beaucoup. La spiritualité universelle présentée ici offre l'espoir d'une voie plus efficace pour atteindre ces vertus profondément désirées.

Puissent les principes directeurs de cette spiritualité universelle, à savoir :

1) Prendre soin de notre maison commune, notre mère la terre (éco-spiritualité) ;
2) Le souci de la solidarité et de la moralité humaines ;
3) L’établissement de relations interreligieuses et le développement spirituel ;
4) La recherche commune de la vérité ;
5) La promotion de la réconciliation par la compassion et la miséricorde ;
6) La responsabilisation des plus faibles par la justice ;
7) Promouvoir l'esprit de recherche du sens et du but de la vie,

nous éclairer, nous responsabiliser, nous inspirer et nous pousser à devenir des porteurs de flambeau dans le monde moderne, comme des étoiles brillantes de justice, de paix, de réconciliation, d'harmonie, de joie, de miséricorde, d’espérance et de bonheur sur terre.