octubre, 2026

En Magnifica Humanitas el papa León XIV advierte que la inteligencia artificial en la guerra termina por «reducir a las víctimas a datos». La creación de perfiles por parte de una máquina que registra a una persona para proporcionarle alimentos también puede utilizarse para seleccionar a esa persona como objetivo militar. Un pequeño dron que sobrevuela una carretera, sin nadie que lo controle, puede tener ese perfil como objetivo. Un dron como ese es un sistema de armas autónomo. Una vez activado, selecciona y ataca objetivos por sí mismo, comparando lo que detectan sus sensores con un perfil de objetivo programado; en el momento del ataque, ningún ser humano decide que esa persona en particular morirá ni cuál es el objetivo correcto. El caso que más se cita como el primer uso de un arma de este tipo contra personas, según informaron expertos de la ONU, ocurrió en Libia, en África, en 2020.

La democracia, que históricamente ha demostrado ser la más eficaz para cumplir con estos criterios, no se puede dar por sentada. En nuestra era de la IA, los ciudadanos deben exigir algo más que elecciones multipartidistas y la protección de las libertades básicas; ese núcleo institucional no es suficiente. Debemos regular y canalizar cuidadosamente las tecnologías poderosas que tienen la capacidad de dividirnos unos de otros y de socavar la participación social y política. Eso significa mantener espacios en la sociedad civil donde el contacto humano y la amistad social puedan florecer sin la mediación de las máquinas, comenzando por los sistemas educativos por los que pasan todos los ciudadanos. Significa combatir los deepfakes y la desinformación en la esfera pública, para que los ciudadanos sigan actuando en un mundo de hechos y evidencias y la representación política cuente con una base sólida.

La inteligencia artificial (IA) está cada vez más presente en la vida pública de Ghana, entre otras cosas, a través de los sistemas digitales utilizados para la identificación, la verificación y la prestación de servicios. Por lo tanto, la cuestión ética no es simplemente ¿qué puede hacer la IA?, sino ¿qué les sucede a las personas cuando los sistemas digitales se convierten en las puertas de acceso a través de las cuales se reconocen la ciudadanía, la movilidad o el acceso a los servicios? En el norte de Ghana, especialmente en las comunidades fronterizas, esta es una cuestión concreta. Tuve el privilegio de visitar la comunidad de Pusiga en noviembre de 2025 con un amigo jesuita originario de allí. Por ello, el tema de este artículo me resulta muy cercano.