Reflection

La colaboración es una condición sine qua non de nuestra forma de proceder jesuita. Desde el momento en que San Ignacio fundó nuestra mínima Compañía, estaba convencido de que los compañeros de Jesús tenían que trabajar con otros si realmente querían marcar la diferencia en el mundo. Él mostró el camino acercándose a todos los posibles segmentos de la sociedad de su época; los primeros compañeros y las sucesivas generaciones de jesuitas vivieron esta dimensión «colaborativa» de la misión de la forma en que mejor entendieron.

El Concilio Vaticano II (1962-65) fue una primavera para la Iglesia, cuando el papa Juan XXIII abrió literalmente las puertas y ventanas de la Iglesia para hacerla más colaborativa y centrada en los laicos, en sintonía con los signos de los tiempos. Este concilio ecuménico permitió que un nuevo soplo del Espíritu Santo entrara en la Iglesia. La Gaudium et Spes, la Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual, es un claro indicador de los esfuerzos concertados para modernizarla (aggiornamento). El papa Pablo VI, sucesor del papa Juan XXIII, hizo todo lo posible por aplicar las directrices del Concilio Vaticano II.

En consonancia con la letra y el espíritu del Vaticano II, la Compañía de Jesús, con el P. Pedro Arrupe - de querida memoria - al frente, se sumergió totalmente en las alegrías y luchas de las mujeres y los hombres de la época. En 1974-1975, la Congregación General 32, con sus decretos innovadores, marcó la pauta para que los jesuitas se redefinieran en el contexto de un mundo en rápida evolución. El Decreto 4, «Nuestra misión hoy: el servicio de la fe y la promoción de la justicia», se convirtió en la nueva «Carta Magna». La misión de los jesuitas quedó ostensiblemente clara; también afirmaron enfáticamente (desde la CG 32 hasta la CG 36) que, para la realización de esta misión, la Compañía debía colaborar con todas las personas de buena voluntad para abordar las luchas cruciales de nuestro tiempo.

La CG 35 reiteró que la colaboración es el núcleo de nuestra misión jesuita y pidió a los miembros de la Compañía de Jesús que renovaran «nuestro compromiso con la colaboración apostólica y con un profundo reparto de tareas en la vida de la Iglesia y en la transformación del mundo».Destacó que «en su época, San Ignacio dio cobijo a los sin techo de Roma, cuidó de las prostitutas y creó hogares para los huérfanos. Buscó colaboradores y, con ellos, estableció organizaciones y redes para continuar con estas y con muchas otras formas de servicio. Para responder hoy a las necesidades apremiantes de nuestro mundo complejo y frágil, sin duda se necesitan muchas manos. La colaboración en la misión es la forma en que respondemos a esta situación: expresa nuestra verdadera identidad como miembros de la Iglesia, la complementariedad de nuestras diversas llamadas a la santidad, nuestra responsabilidad mutua por la misión de Cristo, nuestro deseo de unirnos a las personas de buena voluntad al servicio de la familia humana y la llegada del Reino de Dios. Es una gracia que se nos ha concedido en este momento, coherente con nuestra forma de proceder jesuita». (D.6 #30)

Con la llegada de Francisco, el primer papa jesuita, la integración de la visión y la misión del Concilio Vaticano II cobró un nuevo impulso. Las encíclicas, las exhortaciones apostólicas, las homilías y los discursos del papa Francisco se centraron principalmente en una nueva forma de ser Iglesia. Desafió a todos, sin excepción, a convertirse en seres humanos más auténticos, solidarios y pacíficos. Sin duda, era una tarea difícil en un mundo cada vez más fragmentado y brutalizado. Durante tres años, de 2021 a 2024, el papa Francisco hizo todo lo posible por iniciar un camino sinodal en la Iglesia. El proceso se centró en tres palabras clave: «comunión», «participación» y «misión»; de ellas, la comunión y la participación son los pilares de la colaboración y verdaderamente indispensables para la misión. Los documentos sinodales (tanto el informe de síntesis como el documento final) destacan la necesidad y la importancia de la colaboración a todos los niveles, para que el proceso sinodal sea más significativo y sostenible. Algo más fácil de decir que de hacer.

La importancia de la colaboración se encuentra en el Informe de síntesis, que afirma:«En su sentido más amplio, la sinodalidad puede entenderse como los cristianos caminando en comunión con Cristo hacia el Reino junto con toda la humanidad. Su orientación es hacia la misión y su práctica implica reunirse en asamblea en cada nivel de la vida eclesial. Implica la escucha recíproca, el diálogo, el discernimiento comunitario y la creación de consenso como expresión que hace presente a Cristo en el Espíritu Santo, tomando cada uno las decisiones de acuerdo con sus responsabilidades».Sin duda, el papa Francisco tenía la visión de hacer de la Iglesia actual una Iglesia más centrada en las personas, con una mayor colaboración y participación en todos los niveles.

Sin embargo, hay varias preocupaciones que deben abordarse antes de que la visión profética del papa Francisco se haga realidad en una Iglesia que necesita avanzar. Hay que fijarse primero en la Iglesia en la India: el clericalismo y el patriarcado están muy arraigados. La subsidiariedad apenas existe, ya que el enorme poder se concentra en los obispos, los párrocos, el clero y los religiosos que dirigen instituciones. Lo ideal sería que las reformas iniciadas por el papa Francisco exigieran un mayor papel de los laicos (en particular de las mujeres), un trabajo más colegiado y, sobre todo, que el proceso sinodal de comunión, participación y misión se hiciera realidad en todos los niveles.

La realidad, por supuesto, es muy diferente. Los consejos parroquiales suelen estar formados por personas que siempre dicen «sí» y, a veces, se ven condenadas a realizar tareas superficiales y serviles y a posar para las fotos. Hay muy poco diálogo, discernimiento y procesos participativos de toma de decisiones. Algunos «laicos» exigen literalmente una porción del pastel y quieren utilizar las instalaciones de la Iglesia como su feudo personal. Hay excepciones, por supuesto, pero son raras. Los laicos siguen encajando a la perfección y, a menudo, sucumben al molde de «rezar, pagar y obedecer». El proceso sinodal, que se completó hace un par de años en la mayoría de las diócesis, quedó relegado a una serie de reuniones y eventos espirituales, destinados a elaborar informes para el archivo. No parece que se haya hecho mucho esfuerzo por empoderar verdaderamente a los laicos y dotarles del valor profético que necesitan para responder a las cuestiones críticas a las que se enfrentan la Iglesia y el país.

Un profesor católico de gran prestigio y con una dilatada experiencia docente en una prestigiosa escuela jesuita fue nombrado director de dicha escuela. Se trataba de una medida significativa en materia de colaboración laica. Sin embargo, desde el principio, las funciones y responsabilidades de la dirección, así como las de los jesuitas que participaban en la escuela, no estaban claramente definidas. Algunos se sintieron amenazados y no se sentían cómodos permitiendo que esa persona tomara decisiones independientes, incluso si estas se tomaban tras la debida consulta con otros miembros del personal laico de la escuela. La colaboración laica requiere respetar la integridad, la competencia y la profesionalidad de la persona laica en cuestión. Una vez que se le otorga autoridad a una persona laica, los clérigos no deben tratarla como un títere, un felpudo o una cámara de compensación. Esto no niega en modo alguno la importancia y la necesidad de la consulta, la transparencia y la rendición de cuentas a todos los niveles.

No faltan documentos, todos ellos con directrices que describen con claridad la importancia, las estructuras y los procesos esenciales para una mayor colaboración tanto a nivel de la Iglesia como de la Compañía. También hay otras palabras y conceptos que se utilizan indistintamente con «colaboración», entre ellos «asociación», «cooperación», «trabajo en equipo» y «caminar juntos». Todos ellos carecen de importancia si no vivimos la colaboración en todos los aspectos de nuestras vidas. Lamentablemente, la colaboración se reduce a menudo a un gesto simbólico: una mera actividad cosmética, quizás necesaria para destacar un punto en un «informe», que no logra subrayar la realidad de las cosas. Algunos se sienten amenazados e inseguros cuando otro colaborador ocupa un puesto de poder y desempeña un papel decisorio. Pero es importante que los jesuitas profundicemos en nuestra espiritualidad y nos demos cuenta del papel complementario que debemos desempeñar.

Hay excelentes ejemplos de jesuitas que colaboran con otros a nivel mundial en cuestiones importantes. El Servicio Jesuita a Refugiados (JRS) es un ejemplo destacado. Sin embargo, la cuestión es: ¿cómo se entiende y se lleva a cabo la «colaboración» en el contexto indio? La realidad aquí plantea sin duda toda una serie de retos, entre los que se incluyen:

Colaborar entre ustedes como jesuitas

¡No es fácil hacerlo! La experiencia de varios es que los jesuitas tendemos a trabajar en «silos», de manera muy exclusiva. Muchos olvidan que un jesuita es enviado en misión por su comunidad. La misión de un jesuita (en cualquier ministerio, apostolado u otra actividad) pertenece a la comunidad. En ese sentido, el jesuita es responsable ante su comunidad, y esta es responsable de su misión. Algunos jesuitas se vuelven «intocables»: ¡no les gusta que nadie «interfiera» (aunque sea por una preocupación o un interés genuinos) en su trabajo! Nunca podremos colaborar con personas ajenas a nuestra comunidad si no somos capaces de colaborar primero entre nosotros. San Pablo nos recuerda que todos estamos dotados de diferentes dones y que todos estamos llamados a complementarnos unos a otros, para que nuestra misión sea más relevante e impactante hoy en día. Debemos hacerlo mediante un proceso continuo de diálogo fraterno y de discernimiento ignaciano. Debemos desafiarnos mutuamente a salir de nuestras zonas de confort, a escuchar y responder a los gritos de los pobres y de la creación. ¡Es una obligación para todos los jesuitas!

Colaborar con las religiosas

Esto es específico. Las religiosas son quizás nuestras primeras colaboradoras en la misión. Hay excelentes ejemplos de cómo los jesuitas y las hermanas de las congregaciones religiosas trabajan juntos. Estos deben ser aplaudidos y es necesario difundir ejemplos de iniciativas de colaboración. Lamentablemente, ¡no todo es fácil! Algunos jesuitas tratan a las religiosas como ciudadanas de segunda clase e inferiores. La arrogancia jesuita se intensifica cuando las hermanas son objeto de sus diatribas y desvaríos. A menudo se es testigo de este tipo de comportamiento, especialmente si el jesuita es párroco o director de una institución en la que trabaja la hermana. Se la trata como una empleada, en lugar de una colaboradora en la misión. Trabajar con mujeres religiosas es una gran oportunidad para una colaboración significativa. Los jesuitas que ocupan estos puestos tienen la responsabilidad de tratar a las hermanas con dignidad y equidad, de dialogar con ellas y de discernir juntos antes de tomar cualquier decisión importante que pueda afectarles.

Colaborar con la diversidad

La India es un país diverso; su riqueza radica en su pluralismo. Además del hinduismo (la religión mayoritaria), hay otras religiones, como el islam, el cristianismo, el sijismo, el jainismo y el budismo, así como una serie de religiones populares/indígenas. La India es una sociedad multicultural en la que las costumbres y tradiciones, la comida y la vestimenta, los idiomas y los patrones de comportamiento difieren enormemente. Colaborar en este sentido significaría aceptar y apreciar las diferencias y trabajar juntos para abordar cuestiones críticas que afectan a los pobres, los marginados y los sectores desfavorecidos de la sociedad india.

Colaborar con la sociedad civil

En el contexto indio, esto es absolutamente necesario. Como jesuitas e incluso como cristianos, no podemos ni debemos trabajar solos. La tendencia es ser exclusivos. Necesitamos colaborar y establecer redes con la sociedad civil, tanto con individuos como con grupos. Algunos de ustedes han estado muy comprometidos con grupos nacionales como la Unión Popular por las Libertades Civiles (PUCL), la Alianza Nacional de Movimientos Populares (NAPM), Ciudadanos por la Justicia y la Paz (CJP) y el Movimiento de toda la India por la Democracia (AIM). Además, se llevan a cabo varias acciones de colaboración a nivel de base con grupos locales. El difunto P. Stan Swamy fue un ejemplo de cómo un jesuita podía colaborar con otros grupos para poner de relieve la difícil situación de los adivasis (pueblos indígenas). Sin embargo, aún queda mucho por hacer. Nuestros antiguos alumnos deberían ser nuestros mayores colaboradores; lamentablemente, salvo algunas excepciones notables, la mayoría teme posicionarse contra lo que está sucediendo con las minorías o con el país en general. Hay que preguntar a nuestras asociaciones de antiguos alumnos, en palabras del padre Pedro Arrupe: «¿Les hemos educado los jesuitas para ser hombres y mujeres para los demás?».Tenemos que participar en programas civiles y en sus actividades. Los educadores jesuitas podrían trabajar en una escuela pública (o en una que no sea nuestra) o en otra institución independiente. A menudo esperamos que «ellos» vengan a trabajar con nosotros; y cuando obtienen la oportunidad no lo hacemos por auténtica colaboración, sino simplemente porque tenemos escasez de jesuitas y necesitamos a alguien que ocupe el puesto. Las instituciones jesuitas en la India tienen mucho espacio e instalaciones. Un aspecto práctico de la colaboración es poner este espacio y estas instalaciones a disposición de los grupos de la sociedad civil para sus programas.

Colaborando por los derechos humanos, la justicia, la reconciliación y la paz

¡La India se encuentra actualmente en una situación caótica! Parece que estamos fracasando en todos los frentes, especialmente en materia de derechos humanos y justicia. Las minorías (en particular los cristianos y los musulmanes) son objeto de ataques y persecución. En un país pluralista, se cuestiona lo que uno come y cómo se viste, lo que ve e incluso lo que lee. Los derechos fundamentales de libertad de expresión, de predicar, practicar y propagar la propia fe, el derecho a la vida y a los medios de subsistencia no solo se niegan, sino que también se utilizan eficazmente para encarcelar a las personas. Los defensores de los derechos humanos y los periodistas languidecen en la cárcel. La degradación medioambiental es generalizada: desde la destrucción indiscriminada de árboles hasta el uso incesante de combustibles fósiles. Los más afectados son los pobres y vulnerables, los excluidos y explotados, las minorías y los marginados, los adivasis y los dalits, las mujeres y los niños, la comunidad LGBTQIA+ y los refugiados, los trabajadores migrantes y los jornaleros, los pequeños agricultores y los habitantes de los barrios marginales, y todos los demás sectores desfavorecidos de la sociedad. Colaborar con otros, ser visibles y alzar la voz es la única manera de avanzar.

El 26 de mayo de 2022, el P. Arturo Sosa, nuestro Superior General, en una carta a toda la Compañía titulada «Red Ignaciana Global de Defensa (GIAN): Un camino para profundizar la colaboración», escribió: «Desde hace algún tiempo, la Compañía de Jesús siente la necesidad de adaptar sus estructuras de gobierno a las nuevas realidades del mundo. En el contexto globalizado actual nos enfrentamos a la necesidad de actuar como un cuerpo universal con una misión global, capaz de integrar la diversidad y la singularidad de los contextos, las culturas, los tiempos y los pueblos en los que vivimos y trabajamos. La colaboración y el trabajo en red ofrecen riqueza, solidaridad y una oportunidad estimulante para nuestro compromiso ante las complejas y cambiantes situaciones socioeconómicas, políticas y religiosas de hoy en día. Por lo tanto, es evidente la urgencia de discernir juntos las estructuras apostólicas adecuadas para alcanzar los ambiciosos objetivos apostólicos que nos hemos fijado».

¡La colaboración es la necesidad del momento! Se trata de colegialidad y subsidiariedad; de confiar en el otro, de compartir la responsabilidad. Se trata de acompañar, de caminar juntos… de un viaje. ¿Tienen el valor profético para afrontar el reto?