En un contexto de transición energética, de multiplicación de los conflictos armados, de prácticas mineras ilegales, así como de expansión digital, la demanda por los minerales ha aumentado considerablemente desde la década de 2010[1] y no dejará de crecer según los informes de la Agencia Internacional de la Energía[DA1][2].

En este fenómeno, que ha provocado una proliferación de la actividad minera a nivel mundial, el sur global se ve particularmente afectado por el extractivismo minero industrial que ocupa espacios cada vez mayores en territorios dotados naturalmente de esos recursos. El extractivismo industrial y extensivo tiene consecuencias generalmente desastrosas para las comunidades más vulnerables y pobres de esos territorios, en términos de violaciones de los derechos humanos, de impactos sociales y sanitarios, y de degradación ambiental a largo plazo. En otras palabras, se trata de la reproducción de la pobreza frente a promesas de desarrollo por parte de gobiernos y compañías mineras (con capitales nacionales e internacionales), la propagación de enfermedades infantiles y patologías crónicas por la contaminación del ambiente y de los recursos hídricos con metales pesados[3], [DA2]la pérdida de terreno vital de las comunidades más pobres forzadas a desplazarse y el deterioro de sus condiciones de vida[4], el incremento de la deforestación[5] para la construcción de infraestructuras de toda la cadena de valor (extracción, almacenamiento y tratamiento de minerales) el cambio completo de la geografía humana y ecosistémica de los territorios por el efecto de carreteras y ferrovías para la exportación^[6], etc.

Frente a estas repercusiones socioambientales de creciente magnitud, en 2013 se creó la Red Iglesias y Minería con el fin de apoyar y acompañar a las comunidades afectadas por la industria minera. Inicialmente desarrollada en América Latina, la red aspira hoy a ampliar su incidencia en el resto del mundo, y a abordar un aspecto fundamental de esta problemática: el financiamiento de estas actividades. Para tal efecto, la Red Iglesias y Minería impulsó la creación de un espacio de diálogo, articulación y conexión inédito: la Plataforma por la Desinversión en Minería.

Del 19 al 21 de marzo de 2026, en Roma, se celebró el primer encuentro de esta plataforma en el Centro de Congresos de Villa Aurelia. Fue una ocasión propicia para la convergencia y el intercambio entre diversos actores comprometidos con la justicia socioambiental. Cabe destacar la presencia y contribución de organizaciones eclesiales y redes internacionales como CIDSE, CCFD – Terre Solidaire y Manos Unidas. El Secretariado para la Justicia Social y la Ecología (SJES) a través de la iniciativa de Justicia en la Minería de la Red Global Ignaciana de Incidencia (GIAN) también estuvo presente durante los tres días de encuentro y reflexión.

Este encuentro fundacional marcó un paso clave en la estructuración de un movimiento global que busca cuestionar el papel del sistema financiero en el apoyo a las industrias extractivas. A través de un proceso participativo, espiritual y político, los participantes sentaron las bases de una plataforma destinada a desempeñar un papel estratégico en los próximos años en materia de reorientación de las inversiones para actores, tanto dentro de la Iglesia Católica como en otros espacios ecuménicos y religiosos.

Un objetivo claro: desinvertir para reinvertir en la transformación

El principal objetivo de esta plataforma es promover la desinversión en las industrias mineras, en particular aquellas que generan impactos sociales y ambientales negativos en los territorios del sur global. El desafío mayor es multiescalar[7]con una labor de incidencia social y política eficaz, tanto a nivel local y regional como nacional e internacional.

La plataforma no pretende fomentar la inversión en un ámbito concreto u otro, sino reorientar las inversiones hacia sectores de actividad que demuestren ética e integridad, así como respeto por la dignidad humana y el cuidado de la Casa Común. Se trata, por ejemplo, de actividades como las cadenas de alimentación integrales, la educación, la investigación, el comercio justo, etc. En el caso de las organizaciones confesionales (faith-based organisations), dada su autonomía financiera, la elección del tipo de inversión es una decisión interna, en función de las necesidades específicas de su comunidad y de su territorio. La plataforma tiene como objetivo ayudar a tomar decisiones de manera ética, bien informada y responsable.[DA1]

Un espacio de incidencia global

Durante el lanzamiento oficial en una conferencia de prensa[8] en la Sala Stampa de la Santa Sede, la plataforma presentó su vocación de incidencia global. Se trata de un espacio a través del cual las comunidades y territorios del sur global pueden expresar su voz, compartir sus testimonios y dialogar con instituciones del norte global, invitándolas a considerar la realidad de estos contextos, y a reflexionar sobre el impacto de sus inversiones en el sector minero.

Yolanda Flores — lideresa Aymara de la asociación civil Derechos Humanos y Medio Ambiente (DHUMA) de Perú— intervino para dar testimonio de los efectos de la actividad minera en el territorio de su comunidad aymara[9], en la región del lago Titicaca. En particular, abordó las consecuencias sanitarias de los metales pesados vertidos por las explotaciones mineras en el agua y la atmósfera de la zona. A su lado—el Cardenal Álvaro Ramazzini[10], Monseñor Vicente Ferreira[11](Obispo de Bahia), Daniel Mutale SJ[12] (líder del grupo de trabajo sobre los sistemas de alimentación GIAN) y Martin Bahati SJ[13] (CARF) [DA1]— también presentaron ejemplos concretos de situaciones alarmantes en Guatemala, Brasil, Zambia y la República Democrática del Congo, mostrando la magnitud del fenómeno y sus impactos.

La plataforma no busca únicamente un cambio técnico en los flujos financieros, sino una transformación ética y sistémica del modelo económico dominante basado en el extractivismo, actividades que producen cambios irreversibles en las comunidades y los territorios.

Se enmarca en una visión de justicia social y ambiental, dentro de una perspectiva de ecología integral[14] inspirada en la encíclica Laudato Si’, vinculando radicalmente valores espirituales y teológicos que fueron desarrollados durante las sesiones ecoespirituales del encuentro.

Un proceso de construcción colectiva [DA1]

Lo que caracterizó este primer encuentro es el proceso participativo mediante el cual se sentaron las bases para la construcción de la plataforma. Lejos de un modelo vertical, los organizadores optaron por un enfoque que fomenta la inteligencia colectiva. A lo largo de los tres días, el encuentro se desarrolló mediante una dinámica de alternancia entre aportes teóricos, testimonios, talleres y momentos espirituales.

El primer día sentó las bases políticas y simbólicas de la iniciativa, a través de un espacio ecoespiritual que recordó el anclaje ético del proyecto y de intervenciones que contribuyeron a elaborar un diagnóstico compartido. El segundo día se dedicó a la contextualización y profundización de los desafíos geopolíticos y teológicos. Estos aportes alimentaron espacios de trabajo en los que los participantes intercambiaron perspectivas y esbozaron líneas de acción para la plataforma. Entre las ideas discutidas, se mencionó la importancia de visibilizar los impactos del extractivismo —específicamente ante las comunidades—, fortalecer los vínculos y la escucha de los territorios, promover procesos de sensibilización y formación, así como investigar y profundizar en la comprensión del papel del sistema financiero en la industria minera. Estas propuestas, sin embargo, permanecen en una fase de reflexión y consulta dentro de la Red Iglesias y Minería.

El tercer día marcó el paso hacia la proyección futura y la operacionalización. Se identificaron ciertas prioridades y se iniciaron reflexiones sobre formas posibles de articulación, coordinación y continuidad del proceso, incluyendo posibles formas de articulación, coordinación y continuidad del proceso (grupo motor). También se evocó la necesidad de construir herramientas comunes, criterios éticos y espacios de colaboración que sostengan el desarrollo progresivo de la plataforma.

El primer encuentro de la Plataforma por la desinversión en minería fue mucho más que un espacio de intercambio: sentó las bases de una dinámica colectiva llamada a desarrollarse en el tiempo. Este proceso, colectivo, humano y progresivo, basado en la escucha, el diálogo y la co-construcción, constituye —en sí mismo— un logro, fuente de esperanza. Al articular análisis crítico, fundamentos éticos y construcción participativa, los participantes lograron hacer emerger una visión común, cuyas orientaciones continuarán siendo trabajadas y definidas en el marco de la Red Iglesias y Minería.

Hacia una transición justa

Frente a los desafíos del extractivismo, la plataforma se presenta como una herramienta estratégica para actuar sobre las estructuras financieras que sostienen estos modelos. De este modo, abre un espacio de convergencia capaz de articular actores, territorios y escalas de acción, al tiempo que impulsa una voz firme en favor de la justicia socioambiental.[DA1]

En este sentido, el trabajo impulsado por la Plataforma por la desinversión en minería se articula directamente con las reflexiones y acciones que se desarrollarán durante la Conferencia de Santa Marta[15] que tendrá lugar entre el 24 y el 29 de abril de 2026 en Colombia, en torno a la transición justa, una de las cuatro llamadas del SJES[16] para la COP31 de noviembre 2026.

En efecto, la necesaria salida de los combustibles fósiles implica el desarrollo de alternativas como las energías renovables (paneles solares y fotovoltaicos, parques eólicos, etc.) y las tecnologías eléctricas (vehículos eléctricos), cuya producción depende en gran medida de la extracción de minerales. Este reto plantea una tensión fundamental: cómo avanzar hacia una transición energética sin reproducir las lógicas extractivistas que afectan a los territorios y comunidades del sur global. En este contexto, la plataforma contribuye a promover una transición justa, que no solo reduzca la dependencia de los combustibles fósiles, sino que también garantice que la extracción de minerales se realice en condiciones éticas, respetuosas de la dignidad humana, los derechos de las comunidades y el medio ambiente.

El papel y la participación de SJES

La Iniciativa Justicia en la Minería de la Red Ignaciana de Incidencia Global (GIAN), coordinada y acompañada por el SJES, mantiene una asociación de larga data con la Red Iglesias y Minería. En 2021, la iniciativa apoyó fuertemente laCampaña por la Desinversión, enviando declaraciones y promoviendo colaboraciones entre las organizaciones inspiradas en la Fe con la Comisión de Justicia, Paz e Integridad de la Creación (JPIC) de la UISG. A lo largo de los años, la Iniciativa GIAN Justicia en la Minería ha buscado defender los valores que respetan tanto la creación como la justicia social, con el objetivo de abogar por los derechos de nuestra casa común y de las comunidades directamente impactadas y/o amenazadas por los efectos de la minería y otras prácticas extractivistas.

Al avanzar, considerando los factores geopolíticos del presente, así como los valores de la Red Ignaciana de Incidencia Global, también debemos tomar en cuenta los resultados esperados en la Primera Conferencia sobre la Transición para Abanadonar los Comustibles Fósiles, que se celebrará a finales de abril de 2026 en Colombia. Se trata de una “plataforma política sostenida para países dispuestos a implementar acciones impulsadas por la implementación hacia una eliminación ordenada de los combustibles fósiles. Alojar un espacio complementario a la UNFCCC, contribuyendo formalmente a la hoja de ruta de la Presidencia de la COP30 mientras se acelera la entrega práctica. Un diálogo innovador y horizontal que profundiza la gobernanza climática democrática a través de una participación significativa e influyente de países y gobiernos subnacionales, sociedad civil y otros actores”^[DA1][17]. Una iniciativa bienvenida en un momento en que la transición energética justa no tiene ninguna mención en las negociaciones climáticas, como se ve en el texto final de la COP30.

La Campaña“Jesuitas por la Justicia Climática” llamó a cuatro objetivos principales en la COP30, el tercero es “establecer metas claras para una transición energética justa que busque reducir las emisiones de CO2, considerando responsabilidades históricas, respetando los derechos humanos —especialmente los derechos indígenas—, valorando y protegiendo la naturaleza, y priorizando medios de vida sostenibles sobre modelos impulsados por el lucro”[18]. El Secretariado para la Justicia Social y la Ecología de la Compañía de Jesús reafirma su llamado a continuar promoviendo el diálogo y a abogar, junto a todos los aliados, por una conversión ecológica que defienda la dignidad humana mientras respeta nuestra casa común. Es imperativo –a pesar de los huracanes en contra- que sigamos construyendo el multilateralismo, específicamente, en las negociaciones climáticas; así como es crucial asegurar que las decisiones multilaterales se implementen de manera uniforme en los planes climáticos nacionales, pues, de lo contrario, los esfuerzos solo se realizarán a escala micro.

El camino por recorrer es largo, pero este nuevo paso en dirección a una Plataforma por la Desinversión en Minería es, sin duda, un paso en la dirección correcta.

[1] Agencia Internacional de la Energía. (2021).The Role of Critical Minerals in Clean Energy Transitions. World Energy Outlook Special Report.
The Role of Critical Minerals in Clean Energy Transitions
[2] Agencia Internacional de la Energía. (2025). Global Critical Minerals Outlook 2025.
Global Critical Minerals Outlook 2025
[3]Unearthed - Greenpeace. (2018, April 10).The city built around a mine.
Cerro de Pasco: The city built around a mine - Unearthed
[4] Oxfam Australia. (2025, July 1). Resource wealth, poverty, and environmental impact in mining.
Impacts of Mining | Oxfam Australia
[5] World Resources Institute. (2024, October 23). Mining Is Increasingly Pushing into Critical Rainforests and Protected Areas.
Mining Is Increasingly Pushing into Critical Rainforests and Protected Areas | World Resources Institute
[6] Revista Pesquisa Fapesp. (2022). Las carreteras asociadas a la minería provocan grandes daños ambientales en la Amazonia.
Las carreteras asociadas a la minería provocan grandes daños ambientales en la Amazonia : Revista Pesquisa Fapesp
[7] Crecer y actuar en diversos niveles.
[8] Sala Stampa della Santa Sede. (2026, Marsh 20). Conferenza Stampa per il lancio della Piattaforma di Disinvestimento nell’Ambito Minerario, 20.03.2026.[B0218].
Conferenza Stampa per il lancio della Piattaforma di Disinvestimento nell’Ambito Minerario
[9] Ojo Público. (2024, June 16) Ese pueblo existe: comunidades aymaras entre el miedo y la desconfianza por concesiones mineras.
Ese pueblo existe: comunidades aymaras entre el miedo y la desconfianza por concesiones mineras | Ojo Público
[10] ADN Celam. (2023, December 2). Red de Iglesias y minería se solidariza con el cardenal Álvaro Ramazzini tras amenazas en su contra.
Red de Iglesias y minería se solidariza con el cardenal Álvaro Ramazzini tras amenazas en su contra - ADN Celam
[11] Consolata América. (2023, January 16). La minería y su impacto en la Amazonia brasileña.
La minería y su impacto en la Amazonia brasileña - Consolata América
[12] FordhamNow. (2025, May 6). Jesuit Ph.D. Grad Uses Research to Promote Social Justice in Zambia.
Jesuit Ph.D. Grad Uses Research to Promote Social Justice in Zambia
[13] Radio Vatican. (2015, July 25). Rd Congo : Les Jésuites au chevet des réfugiés à l’Est du pays.
Rd Congo : Les Jésuites au chevet des réfugiés à l’Est du pays
[14] Manos Unidas. (s.f.). Capítulo 4: «Una ecología integral». "Laudato Si'" habla sobre la ecología humana.
Capítulo 4: «Una ecología integral» | ONG Manos Unidas
[15] Cancillería del Gobierno de Columbia. (2026, February17). Colombia acogerá la Primera Conferencia Internacional para la Transición más allá de los Combustibles Fósiles.
Colombia acogerá la Primera Conferencia Internacional para la Transición más allá de los Combustibles Fósiles | Cancillería
[16] EcoJesuit GIAN - SJES. (s.f.). Religious Life for Climate Justice: Turning Hope Into Action.
Religious Life for Climate Justice: Turning Hope Into Action - Ecology and Jesuits in Communication
[17] 1era Conferencia para la Transición más allá de los combustibles fósiles. Colombia - Países Bajos. (s.f.). Acerca de la Conferencia.
Acerca de — Primera conferencia sobre la transición para abandonar los combustibles fósiles
[18] Religious Life for Climate Justice Campaign. Turning Hope into Action. (2025, June).
Statement and Policy Brief of the -Religious Life for Climate Justice Campaign, Turning Hope into Action- ESP