Reflection

En el Capítulo IV, número 38, de la autobiografía de San Ignacio de Loyola, se relata la llegada de éste a Gaeta desde Barcelona en 1523. A él se unieron una madre y su hija, quienes también mendigaban. A la media noche, en la casería donde se hospedaron, Ignacio escuchó grandes gritos que provenían de la zona donde se encontraban las dos mujeres. Se levantó para ver qué era y vio a las mujeres en el patio llorosas, “lamentándose que las querían forzar”. San Ignacio no se quedó igual: “A él le vino con esto un ímpetu tan grande, que empezó a gritar, diciendo: “¿Esto se ha de sufrir?”. Así ahuyentó a los hombres.

Este episodio de la autobiografía de San Ignacio es especialmente relevante hoy, 2 de octubre, cuando celebramos el Día Internacional de la No Violencia. Lo que Ignacio de Loyola hizo aquella noche fue actuar como “Upstander”, es decir, no dio la espalda al episodio de violencia contra aquellas dos mujeres, sino al contrario, rompió el silencio y protegió a las víctimas. Esta acción valiente fácilmente evitó una mayor agresión a las dos mujeres.

Ese tipo de comportamiento “upstander” aparece en la literatura científica como central para contribuir a eliminar diferentes tipos de abusos. La investigación científica nos muestra que: a) el problema de los abusos es universal, ocurre en todos los contextos, y tiene raíces sociales -así se indica también en la PAU 2- y b) su superación precisa el posicionamiento de las y los iguales y de todas las personas de la comunidad, independientemente de quiénes perpetren los abusos.

Esta estrategia, de implicación y posicionamiento unido de toda la comunidad como upstanders, es uno de los tres factores que comparten los programas educativos que a nivel internacional han demostrado contribuir a eliminar la violencia contra la infancia y crear una cultura de protección.

Si la víctima se queda sola, el abuso continúa. Lo mismo habría ocurrido aquella noche si Ignacio de Loyola hubiera decidido ignorar lo que sucedía en otra estancia de aquella casa. Sin embargo, si las víctimas tienen no solo una persona sino toda una red de solidaridad valiente en la propia comunidad e institución, hay muchas más posibilidades que dé un paso adelante. De este modo, pueden pasar de víctimas a supervivientes de éxito. Para que esto ocurra, por tanto, no es solo necesario proteger a las víctimas directas de diferentes tipos de violencia, como los abusos, el bullying, etc, si no también proteger a quien las protege. Las instituciones que en sus protocolos y políticas contra el abuso no solo incluyen mecanismos de solidaridad con las víctimas sino también medidas para proteger a quienes valientemente deciden romper el silencio y apoyarlas, son más capaces, si esos protocolos se viven en las interacciones diarias, de contribuir a eliminar la violencia.

En coherencia con estas evidencias científicas, la estrategia global de la Compañía de Jesús para contribuir a eliminar los abusos, el Proyecto Promoción de una Cultura Coherente de Protección (PCCP), tiene desde su inicio un enfoque basado en la comunidad y está dando pasos que reforzarán esta dimensión en la formación nivel universal. A través de políticas, protocolos y formación en todas las Provincias, Regiones y Redes de la Compañía de Jesús en el mundo, PCCP está contribuyendo al desarrollo de una nueva cultura de relaciones humanas de calidad que nos van acercando al mundo libre de violencia que soñamos, por el que trabajamos y que hoy conmemoramos.

Sandra Racionero-Plaza, PhD

4a científica en materia de protección (Google scholar)
Assistant Project Coordinator
Promotion of Consistent Culture of Protection (PCCP)
Jesuit Social Justice and Ecology Secretariat (SJES)