Reflection

Ecojesuit se une al llamamiento de Laudate Deum para que la COP28 sea " histórica, que nos honre y ennoblezca como seres humanos " (LD 59). Las acciones que se piden son similares a las de la mayoría de las sociedades civiles y gobiernos del Sur, pero avanzan con demasiada lentitud:

1. Comprometerse a desarrollar el Tratado de No Proliferación de Combustibles Fósiles, reducir drásticamente las emisiones mediante una eliminación justa de los combustibles fósiles y exigir responsabilidades a los principales contaminadores.

2. Transformar los sistemas financieros estableciendo flujos financieros equitativos del fondo de pérdidas y daños para las comunidades vulnerables al clima

3. Implementar la acción climática en la agricultura y la seguridad alimentaria (COP27) defendiendo el papel de la agroecología y las soluciones basadas en la cultura para hacer frente a las vulnerabilidades alimentarias e hídricas

4. Aportar 100.000 millones de dólares anuales de financiación climática pública y privada por parte de los países desarrollados en apoyo del Sur Global, y acortar las brechas para alcanzar el objetivo de 4,3 billones de dólares para 2030 (OCDE & Climate Policy Initiative, 2022), y

5. Comprometerse a corregir las deficiencias en materia de adaptación y mitigación para mantener vivos los objetivos del Acuerdo de París de 2015.

Todos estos son puntos loables para la acción, pero los siete años que han precedido a la COP28 han sido testigos de muchos retrasos, reformulaciones, falsas soluciones tecnológicas y promesas, que han dejado al mundo muy lejos de los compromisos de la COP21. Una acción enérgica con una "ambición récord" no parece ni remotamente probable, diga lo que diga el Secretario General de la ONU, António Guterres. Los científicos también están exponiendo los argumentos más contundentes a favor de la mitigación y de cambiar el rumbo de la acción mientras el planeta se precipita hacia un aumento sin salida de la temperatura de 3 ºC. Tres de tantos puntos subrayan hacia dónde vamos:

a) Los compromisos actuales implican que las emisiones mundiales en 2030 serán, en el mejor de los casos, un 2% inferiores a los niveles de 2019, en lugar del recorte del 42% necesario para limitar el calentamiento global a 1,5ºC. (Informe del PNUMA sobre las brechas deemisiones en 2023)

b) La compañía petrolera estatal de los EAU, Abu Dhabi National Oil Company (ADNOC), cuyo director general, Sultan Ahmed Al Jaber, presidirá la COP28, tiene los peores planes del mundo en materia de contaminación climática.

c) Los Tratados sobre la Carta de la Energía funcionan a través de tribunales secretos donde las empresas pueden demandar a los gobiernos por políticas que recortarían sus beneficios futuros.

Entonces, en voz baja, como antes de la COP21, el Papa Francisco trata de hablar a toda la humanidad, a la urgencia de actuar y a la hipocresía. Merece la pena leer Laudate Deum para comprender cómo la fe habla a la sociedad sobre la preocupación por la humanidad señalando verdades ciertas y sencillas en un mundo complejo. Estamos llamados a buscar de nuevo acciones básicas claras con integridad en la COP28. Merece la pena escuchar con humildad al Consejo de Ancianos Musulmanes, participando y compartiendo los eventos del Pabellón de la Fe que inaugurarán dicho Consejo y el Papa Francisco. Este foro de la fe, en el que se ha trabajado durante muchos años, está llegando ahora a buen puerto y se espera que continúe con cada COP. Como plataforma moral, exige una mayor responsabilidad y urgencia dentro del proceso.

El trabajo de la sociedad civil junto al proceso de la COP durante los últimos 28 años para hacer oír el clamor de los márgenes no ha sido eficaz, especialmente cuando no se permite el compromiso con las organizaciones de la sociedad anfitriona y con los representantes nacionales. Muchos hablan de una "COP alternativa" a la sombra del proceso formal, pero los esfuerzos no han tenido éxito. El pabellón de la fe ofrece ahora una posibilidad.

Esto es algo sorprendente, una COP aparentemente sin esperanza que se abre a nuevos procesos de ciencia y fe.

Parte del reto renovado y de la conversión a la que estamos llamados en la sociedad civil es descubrir cómo escuchar y encontrar el enfoque común en la misión y estar en paz, en medio del ajetreo de los preparativos y de la interminable comprobación de los hechos. Hay momentos en los que necesitamos encontrarnos como peregrinos, donde compartimos el viaje de las generaciones que heredan de nuevo la responsabilidad del cambio y donde podemos trabajar denodadamente por una colaboración significativa. No se trata de centrarse en quién liderará, sino de escuchar y aprender a tejer las opciones sociales para el cambio.

Para las redes jesuitas, esta acción implica muchas discusiones y alineamiento de advocacies y compromisos. La Red de Migración responde a algunos de los mismos desastres y conflictos climáticos que Ecojesuit, Justicia en la Minería cubre las principales áreas de injusticia climática, el Derecho a la Educación para todos aboga por una respuesta más básica, y la Red Xavier trabaja por la misión y el desarrollo. Todas comparten gran parte de la vida y la historia de la gente. Ahora es un reto para estas redes prepararse para la COP31 en Australia (la COP ministerial crítica) con la colaboración estratégica en mente, a la vez que trabajan para compartir la acción de lo local a lo nacional y de lo nacional a lo regional.

Del mismo modo, las preguntas surgen para las universidades jesuitas y sus 800.000 estudiantes en todo el mundo. ¿Cómo entienden los estudiantes las relaciones entre guerras, economías, sociedades, clima y medio ambiente? ¿Cómo afectan a sus vidas? ¿Cuál es su punto de contribución y qué preparación quieren asumir al comprometerse en este mundo? ¿Cómo puede llevarse a cabo esta preparación crítica, no sólo dentro de una universidad concreta, sino entre instituciones con una visión global? El Proyecto Curricular de Ciudadanía Globalde la Asociación Internacional de Universidades Jesuitas (IAJU, por sus siglas en inglés) presenta un magnífico módulo de curso, y grupos como el Grupo de Trabajo sobre Justicia Económica y Medioambiental pueden contribuir a ello. Hay que hacer mucho más en educación para que esta generación se sienta capacitada para actuar en favor de la COP. Trabajar más intensamente juntos también ayuda a formar una reflexión más integral, necesaria en estas intensas luchas por comprender lo que debemos ser en la misión.

Este reto de crear redes institucionales y animar a los estudiantes a participar en un diálogo global de crisis nos prepara en corazón y mente para incluir un sentido mucho más amplio de personas que buscan el cambio y la resolución de conflictos.

Al retroceder en una atmósfera de escucha y diálogo con los demás, estamos llamados a revisar la historia y aprender de sus lecciones. Tenemos que escuchar a los jóvenes de hoy y buscar con ellos formas de mantener las tensiones actuales y no dejarnos consumir. Tenemos que reconocer más fácilmente las conexiones y no limitarnos a elegir una cuestión en lugar de otra. Tenemos que comprender el tejido de la vida desgarrado y cómo sostenernos y apoyarnos unos a otros reconociendo siempre la interconectividad.

Cuando la religión se identificó con el terrorismo tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, los procesos emprendidos necesitaron algunos años para que se hicieran oír voces en la ONU que dijeran que el argumento iba por mal camino y que el mayor impacto en el cuidado de la comunidad procedía de acciones ordinarias basadas en la fe. La destrucción de Gaza no consiste simplemente en señalar culpables y tomar partido, sin tener en cuenta que la región es inflamable y compleja. Hay 45 conflictos armados no internacionales (CANI) en todo Oriente Medio y el Norte de África; ya hay millones de personas -básicamente olvidadas- que están sufriendo.

El contexto local me recuerda que nunca podemos simplemente dejar las cosas como estaban. En Filipinas, tenemos dos de esos CANI olvidados que dejan una profunda tristeza entre la gente cuya vida diaria sigue siendo una lucha. Se trata de las comunidades musulmanas que perdieron su única ciudad en Marawi o de los pueblos indígenas que en su pobreza y paisaje se ven arrastrados a una guerra que no es la suya. Estos contextos de miedo y desconfianza, junto con la manipulación y la corrupción, son altamente destructivos para la integridad humana básica, las comunidades locales y una vida sostenible y esperanzadora para la juventud actual. Tenemos que buscar más procesos de reconciliación; el mundo está demasiado interconectado y es demasiado vulnerable como para arriesgarse a un conflicto sostenido.

¿Por qué hay esperanza? No viene simplemente de las cosas que hacemos, sino de lo que estamos llamados a ser para los demás.

La esperanza puede venir de cómo la lluvia cae suavemente o cómo sale el sol cuando nuestro espíritu interior se calma y la vida se aprecia antes incluso de que podamos nombrar el sentimiento. La espiritualidad es el sentimiento del espíritu interior que mira hacia fuera, un sentido personal de la vida como bendita, con todas sus pruebas. La fe es cuando nos sentimos atraídos a hacer algo en respuesta al gran sentido del Espíritu que, cuando lo reconocemos, viene a vivir con nosotros. La fe es comunidad, estar llamado a actuar por los demás. ¿Cómo se expresa la fe en nuestras distintas sociedades actuales? De esta manera no podemos saber el efecto que tenemos. Tal vez la COP pueda ser ocasión para escuchar en profundidad, donde puedan surgir nuevas experiencias en un contexto de petróleo, guerra, consumismo y degradación de la tierra y el agua. Parte de la mística del liderazgo del Papa Francisco es lo que ha llegado a ser para los demás y cómo su presencia invita a otros a sentir que pueden actuar.

Así pues, la sorpresa es que, aunque pueda estar agotado por todas las negociaciones necesarias pero enormemente ineficaces de la COP a lo largo de los años, mientras que la tristeza y el miedo de volver a más conflictos a nivel local y mundial, me siento desafiado de nuevo a recalibrar con otros lo que podría ser posible en la construcción de un mundo mejor, ladrillo a ladrillo, comunidad a comunidad. No tengo que tener primero las respuestas o los compromisos, sino la convicción de seguir adelante con esperanza. Como dijo el Papa Francisco sobre los conflictos recientes, sólo podemos estar de un lado,"del lado de la paz", y esto se aplica muy sencillamente al cuidado de nuestra casa común. Nos corresponde actuar por el bien de todos en cada detalle del mosaico de la vida.