Testimonio

Un viaje con los pobres y los marginados

Adrianus Suyadi, SJ (IDO) Adrianus Suyadi, SJ (IDO)

Trabajar para y con los pobres y los marginados trae copiosas gracias, aunque no llegna sindesafíos y momentos de desesperanza y desolación. Aprendemos los unos de los otros y nos apoyamos los unos a los otros para conservar nuestra dignidad. Por medio de la oración y la dedicación encontramos el apoyo del amoroso Dios que nos guía en nuestro recorrido.

El consuelo de trabajar con los refugiados pobres y olvidados está en compartir su alegría cuando por fin consiguen ser aceptados en algún lugar.

Trabajarcon el JRS durante 9 años ha enseñadomuchas lecciones. Yo he aprendido cómo lidian con situaciones difíciles en sus vidas. Al tener un acceso muy limitado para dignificar o ennoblecer sus vidas ellos se aferran más a la esperanza de una vida mejor. Al vivir enun país de tránsito como Indonesia, que no ha firmado la Convención de Ginebra sobre la Protección de los Refugiados, no pueden disfrutar de acceso al trabajo, la educación, los servicios sociales y otros servicios públicos proporcionados por el gobierno. Tampoco pueden moverse libremente dentro del país ya que siempre estánvigilados por oficiales de seguridad. Puedo imaginar lo estresantes que son sus vidas sin libertad, y sin un futuro cierto. Esta situación se ve agravada por el hecho de que la mayoría de ellos deja a sus familiares (esposas e hijos) en su país de origen. Ayudar a los refugiados y solicitantes de asilo me ha enseñado a ser fuerte (resiliente), a confiar en Diosy a poner en El mis esperanzas, incluso en situaciones imposibles.

Muchas personas piensan que los refugiados y los solicitantes de asilo son "inmigrantes ilegales". Aveces son estigmatizados como personas peligrosas y terroristas. Algunas personas del país de tránsito sostienen que el gobierno, la sociedad civil y las comunidades deberían centrarse más en sus propios pobres que en los problemas de los refugiados y solicitantes de asilo. Argumentan, con cierta razón, que todavía hay muchas personas pobres que necesitan apoyo en su propio país y que, por lo tanto, ¿por qué preocuparse por los extranjeros?

Yo aprendí mucho del JRS y su equipo, que me ayudaron y me apoyaron. El JRS ha sido una escuela donde aprendí a ser jesuita. En el JRS encontré una misión propia de la Compañía de Jesús, en medio de la gente más pobre y olvidada.

La vida del jesuita se centraen la misión, en ser enviado. Algoestaría mal si un jesuita no está disponible para ser enviado. En el JRS yo encontré este espíritu de disponibilidad. Muchas veces hasta los colaboradores laicos expresan libremente el espíritu de nuestra misión, cuando están dispuestos y capaces de moverse de un lugar a otro, dependiendo de las necesidades de la gente a las que servimos. La misión de los jesuitas es "servir a la fe, promover la justicia y el diálogo con la cultura y otras religiones a la luz del mandato apostólico de establecer relaciones justas con Dios, de unos con otros y con la creación" (CG35, D.3, #12). El JRS está en la línea de frente de nuestra misión.

Además de trabajar para el JRS Indonesia, estoy agradecido por haber tenido también la oportunidad de trabajar en Caritas Indonesia (KARINA, por sus siglas en inglés) durante casi 5 años y medio (de 2012 a 2017) como director ejecutivo parala Conferencia de Obispos de Indonesia. Fue otra oportunidad de experimentar y aprender otras lecciones. Hubo dos lecciones principales. La primera es sobre cómo vivir el espíritu de "sentire cum ecclesia": lo que significa sentir con la Iglesia y amar a la Iglesia. La segunda es cómo gestionar la organización de Caritas como una confederación.

Como organización humanitaria eclesial, Caritas Indonesia debe ayudar a las personas que enfrentan tragedias debido a desastres (tanto naturales como provocados por el hombre), independientemente de su religión, raza, afiliación política y otras diferencias. El mandato de Caritas Nacional es coordinar, facilitar y motivar a las diócesis y otras organizaciones hermanas eclesiales en respuesta a los desastres. La cultura organizativa de Caritas es diferente de la del JRS. Su estructura organizativa de Caritas es menosjerárquica en comparación con el JRS. Las caritas diocesanas, las caritas nacionales y las caritas internacionales son entidades independientes, pero ellas trabajan en estrecha colaboración. El espíritu desubsidiariedadseimplementa en la gestión de esta confederación. En la práctica,no siempre es fácil lidiar con varias redes de Caritas con capacidades y culturas organizativas diferentes.

Después de trabajar en servicios sociales durante casi 15 años me dieron la oportunidad de tomar un año sabático. Utilicéeste tiempo para estudiar en un programa de maestría en Gestión del Desarrollo enManila, Filipinas. Esto me ha dotado de herramientas profesionales para ayudar mi trabajo. Una de las cosas que ahora reconozco es que necesito aprender muchas cosas para mejorar mi participación en los servicios sociales y de desarrollo. He confirmado que la formación es un proceso activo que nunca termina.

Finalmente, con base a mis experiencias pasadas y los frutos de mis reflexiones y oraciones personales, encontré que Dios me ha bendecido con compasión y compromiso para caminar con los pobres y marginados. Dios siempre me dirige hacia el camino a donde debo ir. Incluso si a veces estoy perdido, más tardeme encuentro en el camino correcto. Esto también está sucediendo enestos días, cuando comienzo mi nueva misión como coordinador de los ministerios sociales para la Conferencia Jesuita deAsia-Pacífico (JCAP, por sus siglas en inglés). Hayconsuelo en mi corazón; preocupación y esperanza. Con un sentimiento de gratitud y obediencia, deseo orar con San Ignacio:

Toma Señor y recibe toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad; todo mi haber y mi poseer. Tú me lo hasdado, a ti, Señor, lo torno; todo es tuyo. Dispón según Tu Voluntad, y dame tu Amor y tu Gracia, que eso me basta! Amén”.

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Publicado por SJES ROME - Coordinador de Comunicaciones in SJES-ROME
SJES ROME
El SJES es una institución jesuita que ayuda a la Compañía de Jesús a desarrollar la misión apostólica, a través de su dimensión de promoción de la justicia y la reconciliación con la creación.