Testimonio

A lo largo de los tiempos, las personas vulnerables han estado entre nosotros. Dios, disfrazado, está presente en la forma de los pobres. Hoy, creemos que aparece en forma de víctimas, incluidas las atrapadas por la trata de seres humanos. Es esta divinidad oculta la que nos une a todos.

Mi camino en el movimiento contra la trata de seres humanos tiene una larga historia. Fui párroco de una parroquia rural pobre, donde conocí a muchos niños pobres. Desde esa parroquia, pasé 14 años enseñando catolicismo en una universidad estatal y luego nueve años como secretario ejecutivo de la Conferencia Episcopal Indonesia para el Diálogo Interreligioso. También pasé seis años en la sección de Crisis y Reconciliación de la oficina del obispo.

Durante todo el tiempo que pasé en la Conferencia Episcopal Indonesia y en el Centro de Crisis, observé que el diálogo interreligioso solía centrarse en el discurso de la armonía. Intenté completar estas conversaciones colaborando con personas de diversos orígenes religiosos. En mi investigación, he descubierto que la migración forzada y las víctimas de la trata de seres humanos afectan a personas de todas las religiones y, en Indonesia, de forma más destacada a musulmanes y cristianos.

La escala mundial de la trata de seres humanos es asombrosa, con más de 40 millones de víctimas en todo el mundo, de las cuales una de cada cuatro es un niño. Resulta chocante que las Naciones Unidas revelen que la trata de seres humanos ocupa el segundo lugar, después del tráfico de drogas, en la generación de ingresos ilegales.

Mi misión actual, trabajar con migrantes y víctimas de la trata de seres humanos, conlleva una dimensión de diálogo con el Islam. Más allá de eso, cristológicamente, nos sentimos unidos por la misma Persona, a quien el Islam llama Isa Almasih, y para nosotros, Jesucristo. Él se esconde detrás de los pobres, los miserables y los que sufren, como en Mateo 25:40: "El Rey responderá: 'En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis'". Y en el Sahih Muslim, Hadiz 2001: No 4661 y 1172: "Entonces Allah SWT dijo: '¿No sabéis que mi siervo fulano de tal pidió de beber y no le disteis de beber? ¿No sabes que si le hubieras dado de beber habrías sido recompensado por Mí?". El Dios que se esconde es la razón por la que presto atención a las víctimas junto a mis hermanos y hermanas musulmanes.

Como jesuita que se anima con la expresión sentire cum ecclesia (en una sola mente con la Iglesia), me conmueve el actual líder supremo de nuestra Iglesia, el Papa Francisco, que ha prestado gran atención a esta cuestión de la trata de personas, creando incluso el dicasterio para el Desarrollo Humano Integral, que incluye una sección sobre Migrantes y Refugiados. Su compromiso es evidente en la publicación de su Orientación Pastoral sobre la Trata de Personas.

Además, en Evangelii Gaudium, el Papa Francisco se lamenta: "Los seres humanos son considerados en sí mismos bienes de consumo que se usan y luego se desechan. Hemos creado una cultura del "usar y tirar" que se está extendiendo. Ya no se trata simplemente de explotación y opresión, sino de algo nuevo. En última instancia, la exclusión tiene que ver con lo que significa formar parte de la sociedad en la que vivimos; los excluidos ya no son la parte inferior de la sociedad, ni sus márgenes, ni sus marginados; ya ni siquiera forman parte de ella. Los excluidos no son los 'explotados', sino los marginados, los 'sobrantes'" (Evangelii Gaudium 2013, 53).

En su introducción al documento sobre la Fraternidad Humana para la Paz Mundial y la Convivencia, durante su viaje apostólico a los Emiratos Árabes Unidos en 2019, el Papa Francisco reitera cómo nuestra fe nos impulsa a reconocer en el otro a un hermano al que apoyar y amar. "Por la fe en Dios, que ha creado el universo, las criaturas y a todos los seres humanos (iguales por su misericordia), los creyentes están llamados a expresar esta fraternidad humana salvaguardando la creación y el universo entero y apoyando a todas las personas, especialmente a los más pobres y necesitados."

Las Preferencias Apostólicas Universales de la Compañía de Jesús también subrayan, entre otras cosas, la solidaridad con las poblaciones marginadas y excluidas, incluidos los económicamente desfavorecidos, los refugiados, los migrantes y los que sufren injusticias sociales. Los jesuitas se esfuerzan por estar al lado de estas comunidades, defender sus derechos y trabajar por un mundo más justo y equitativo.

Eduardo Verástegui, reflexionando sobre su película "Sonido de libertad", afirma poderosamente: "Vivimos el momento de la historia de la humanidad con mayor número de esclavos... y no podemos permanecer callados".

A lo largo de los tiempos, las personas vulnerables han estado entre nosotros. Dios, disfrazado, está presente en la forma de los pobres. Hoy, creemos que aparece en forma de víctimas, incluidas las atrapadas por la trata de seres humanos. Es esta divinidad oculta la que nos une a todos.

Que te encontremos a Ti, el escondido.

El autor puede ser contactado en [email protected]