Témoignage

À travers les âges, les personnes vulnérables ont été parmi nous. Dieu, déguisé, est présent sous la forme des pauvres. Aujourd'hui, nous croyons qu'il apparaît sous la forme de victimes, y compris celles qui sont prises au piège de la traite des êtres humains. C'est cette divinité cachée qui nous unit tous.

Mon parcours dans le mouvement de lutte contre la traite des êtres humains a une longue histoire. J'ai été pasteur d'une paroisse rurale pauvre, où j'ai rencontré de nombreux enfants pauvres. Depuis cette paroisse, j'ai passé 14 ans à enseigner le catholicisme dans une université d'État, puis neuf ans comme secrétaire exécutif de la Conférence des évêques indonésiens pour le dialogue interreligieux. J'ai également passé six ans dans la section "crise et réconciliation" du bureau de l'évêque.

Tout au long de mon parcours au sein de la Conférence épiscopale indonésienne et du Centre de crise, j'ai observé que le dialogue interreligieux était souvent centré sur le discours de l'harmonie. J'ai cherché à compléter ces conversations en collaborant avec des personnes d'origines religieuses diverses. Au cours de mes recherches, j'ai découvert que les migrations forcées et les victimes de la traite des êtres humains touchent des personnes de toutes les religions et, en Indonésie, surtout des musulmans et des chrétiens.

L'ampleur mondiale de la traite des êtres humains est stupéfiante, avec plus de 40 millions de victimes dans le monde, dont un enfant sur quatre. Il est choquant de constater que les Nations unies révèlent que la traite des êtres humains est la deuxième source de revenus illégaux après le trafic de stupéfiants.

Ma mission actuelle, qui consiste à travailler avec les migrants et les victimes de la traite des êtres humains, comporte une dimension de dialogue avec l'Islam. Au-delà, sur le plan christologique, nous nous sentons unis par la même personne, que l'Islam appelle Isa Almasih, et pour nous, Jésus-Christ. Il se cache derrière les pauvres, les misérables et les souffrants, comme dans Matthieu 25:40 : "Le roi répondra : Je vous le dis en vérité, tout ce que vous avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait". Et dans le Sahih Muslim, Hadith 2001 : No 4661 et 1172 : Allah SWT dit alors : "Ne savez-vous pas que mon serviteur untel a demandé à boire et que vous ne lui avez pas donné à boire ? Ne savez-vous pas que si vous lui aviez donné à boire, vous auriez été récompensés par Moi ?". Le Dieu qui se cache est la raison pour laquelle je suis attentif aux victimes aux côtés de mes frères et sœurs musulmans.

En tant que jésuite encouragé par l'expression sentire cum ecclesia (en un seul esprit avec l'Église), je suis touché par l'actuel chef suprême de notre Église, le pape François, qui a accordé une grande attention à cette question de la traite des êtres humains, créant même le dicastère du développement humain intégral, qui comprend une section sur les migrants et les réfugiés. Son engagement est évident dans la publication de son orientation pastorale sur la traite des êtres humains.

En outre, dans Evangelii Gaudium, il se lamentait ainsi : "Les êtres humains sont eux-mêmes considérés comme des biens de consommation que l'on utilise et que l'on jette ensuite. Nous avons créé une culture du "tout-jetable" qui se répand aujourd'hui. Il ne s'agit plus seulement d'exploitation et d'oppression, mais de quelque chose de nouveau. L'exclusion a finalement à voir avec ce que signifie faire partie de la société dans laquelle nous vivons ; ceux qui sont exclus ne sont plus la partie inférieure de la société, ses franges ou ses laissés-pour-compte - ils n'en font même plus partie. Les exclus ne sont pas des 'exploités' mais des exclus, des 'laissés pour compte'" (Evangelii Gaudium 2013, 53).

Dans son introduction au document sur la Fraternité humaine pour la paix mondiale et le vivre ensemble, lors de son voyage apostolique aux Émirats Arabes Unis en 2019, le pape François rappelle combien notre foi nous pousse à reconnaître en l'autre un frère et une sœur à soutenir et à aimer. "Par la foi en Dieu, qui a créé l'univers, les créatures et tous les êtres humains (égaux en raison de sa miséricorde), les croyants sont appelés à exprimer cette fraternité humaine en sauvegardant la création et l'univers tout entier et en soutenant toutes les personnes, en particulier les plus pauvres et celles qui sont le plus dans le besoin."

Les Préférences Apostoliques Universelles de la Compagnie de Jésus soulignent également, entre autres, la solidarité avec les populations marginalisées et exclues, y compris celles qui sont économiquement défavorisées, les réfugiés, les migrants et ceux qui souffrent d'injustices sociales. Les jésuites s'efforcent de soutenir ces communautés, de défendre leurs droits et d'œuvrer pour un monde plus juste et plus équitable.

Eduardo Verástegui, réfléchissant à son film "Sound of Freedom", déclare avec force : Nous vivons le moment de l'histoire de l'humanité où il y a le plus grand nombre d'esclaves... et nous ne pouvons pas rester silencieux".

À travers les âges, les personnes vulnérables ont été parmi nous. Dieu, déguisé, est présent sous la forme des pauvres. Aujourd'hui, nous croyons qu'il apparaît sous la forme de victimes, y compris celles qui sont prises au piège de la traite des êtres humains. C'est cette divinité cachée qui nous unit tous.

Puissions-nous Te trouver, Toi qui es caché.

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