Testimonio

Por John S. Munayer y Samuel S. Munayer

Abordar la esperanza en medio de la experiencia palestina es una tarea de peso, especialmente cuando tu comunidad está soportando tales atrocidades. De hecho, los cristianos palestinos han tenido el difícil reto de articular la esperanza cristiana dentro de la realidad opresiva en la que vivimos y que ha afligido a los palestinos durante más de setenta y cinco años. En medio de este telón de fondo de sufrimiento, nuestra comunidad se enfrenta al dolor y al declive, con la amenaza inminente de que nuestra antigua comunidad cristiana desaparezca de Tierra Santa. Sin embargo, nosotros, las piedras vivas de la tierra de la resurrección, creemos en la buena nueva de Cristo.

Es crucial reconocer que la esperanza cristiana palestina ha sido explotada por cristianos que residen fuera de la Palestina histórica. Los peregrinos y los residentes de larga duración en Tierra Santa han malinterpretado a menudo nuestra esperanza como una razón para abstenerse de actuar contra las fuerzas opresivas a las que nos enfrentamos, o peor aún, para tratar nuestra esperanza como una mera mercancía o una forma de entretenimiento espiritual superficial. Del mismo modo, la esperanza, tal y como la presentan los líderes políticos y religiosos en el contexto palestino-israelí, ha resultado ser a menudo engañosa, exacerbando nuestros sentimientos de desesperación. En esencia, nos acercamos a la esperanza con cautela.

Al contemplar la esperanza durante este largo tiempo de Pascua, en particular con la discrepancia entre los calendarios occidental y oriental, y en medio del profundo sufrimiento en Gaza, encontramos inspiración en la narración de María Magdalena. María es testigo tanto de la agonía como de la resurrección de Cristo. Imaginemos a María, testigo del inmenso sufrimiento y de la crucifixión de Cristo, soportando un largo y traumático sábado. Sin nadie a quien recurrir, sin salvador ni autoridad política o religiosa a la que apelar, asistió impotente a los abusos de los que fue objeto su maestro. María debió de sentirse sola y derrotada.

En muchos sentidos, los palestinos podemos identificarnos con la Magdalena. Nos sentimos solos y derrotados cuando nuestro pueblo sufre la opresión mientras la comunidad mundial guarda silencio. Trágicamente, la opresión a la que nos enfrentamos es a menudo justificada por nuestros hermanos cristianos. Esto se puede ver cuando muchos sionistas cristianos justifican estas malas acciones utilizando la Biblia, y los teólogos "post-Holocausto" que están expiando el antisemitismo europeo a expensas del sufrimiento palestino no dicen nada. En cualquier caso, como María, nuestro sábado es largo y traumático. No debemos oscurecer la crucifixión con el Cristo resucitado, saltando del viernes al domingo, sin considerar seriamente el largo sábado, ya que podríamos correr el riesgo de ignorar o glorificar el sufrimiento.

María no huye del mal del que ha sido testigo directo. A diferencia de Pedro y los demás discípulos, se enfrenta al sufrimiento y sigue siendo testigo de la crucifixión. Además, el amor y la fidelidad de María a Cristo permanecen a pesar de la presunta derrota. El Evangelio de Juan nos dice que ni siquiera el acontecimiento de la resurrección fue fácil para María. En primer lugar, no podía ver con claridad. Estaba oscuro (20:1), sus ojos estaban llenos de lágrimas y tuvo que inclinarse para ver la tumba vacía (20:11). Nosotros tampoco podemos ver con claridad en medio de nuestro sufrimiento. En segundo lugar, el oído de María estaba dañado, probablemente por la conmoción de la tumba vacía o por su conversación con los ángeles y su llanto. Entabla conversación con Jesús, pero no reconoce inmediatamente su voz (20,11-15). A los palestinos nos resulta difícil reconocer la voz de Dios en medio de nuestras realidades, animándonos a tener valor, fe y esperanza en el Mesías resucitado. En tercer lugar, el testimonio de esperanza en Cristo de María fue puesto en duda por sus condiscípulos (Marcos 16:11). Nosotros, los cristianos palestinos, también dudamos, pues sentimos que nuestros compañeros cristianos de todo el mundo dudan de nuestro mensaje o no toman en serio nuestros llantos.

Por lo tanto, la misión de la esperanza en el Mesías resucitado es una misión en la que nuestras lágrimas empañan la visión de la esperanza cuando lloramos y nos volvemos confusos al luchar contra el trauma. Pero es entonces cuando se encuentra el misterio de la esperanza: en medio de la desesperanza. No hay resurrección sin crucifixión, ni esperanza sin desesperación. Debemos seguir amando y siendo fieles a nuestro Señor, incluso cuando las cosas son difíciles e inciertas. Y tal vez, como María, en la oscuridad y el dolor, seamos capaces de reconocer la voz de la resurrección, que nos da fuerza para perseverar y empoderar a los demás.