Témoignage

Par John S. Munayer et Samuel S. Munayer

Aborder la question de l'espoir dans le contexte de l'expérience palestinienne est une tâche lourde, surtout lorsque votre communauté subit de telles atrocités. En effet, les chrétiens palestiniens ont dû relever le défi difficile d'articuler l'espérance chrétienne avec la réalité oppressive dans laquelle nous vivons et qui afflige les Palestiniens depuis plus de soixante-quinze ans. Dans ce contexte de souffrance, notre communauté est confrontée à la douleur et au déclin, avec la menace imminente de voir notre ancienne communauté chrétienne disparaître de la Terre sainte. Néanmoins, nous, les pierres vivantes de la terre de résurrection, croyons en la bonne nouvelle du Christ.

Il est essentiel de reconnaître que l'espoir des chrétiens palestiniens a été exploité par des chrétiens résidant en dehors de la Palestine historique. Les pèlerins et les résidents de longue date en Terre Sainte ont souvent interprété à tort notre espoir comme une raison de s'abstenir d'agir contre les forces d'oppression auxquelles nous sommes confrontés, ou pire, de traiter notre espoir comme une simple marchandise ou une forme de divertissement spirituel superficiel. De même, l'espoir, tel qu'il est présenté par les dirigeants politiques et religieux dans le contexte Palestine-Israël, s'est souvent avéré trompeur, exacerbant nos sentiments de désespoir. En substance, nous abordons l'espoir avec prudence.

Alors que nous contemplons l'espoir en cette période de Pâques prolongée, notamment en raison de la divergence entre les calendriers occidental et oriental, et au milieu des profondes souffrances de Gaza, nous trouvons une source d'inspiration dans le récit de Marie-Madeleine. Marie est témoin à la fois de l'agonie et de la résurrection du Christ. Imaginez Marie, qui a été témoin de l'immense souffrance et de la crucifixion du Christ, endurant un samedi long et traumatisant. Sans personne vers qui se tourner, sans sauveur ni autorité politique ou religieuse à laquelle faire appel, elle a assisté, impuissante, aux sévices infligés à son maître. Mary a dû se sentir seule et vaincue.

À bien des égards, les Palestiniens peuvent s'identifier à la Madeleine. Nous nous sentons seuls et vaincus alors que notre peuple subit l'oppression et que la communauté internationale reste silencieuse. Tragiquement, l'oppression à laquelle nous sommes confrontés est souvent justifiée par nos frères et sœurs chrétiens. On le voit lorsque de nombreux sionistes chrétiens justifient leurs actes malveillants en s'appuyant sur la Bible, et que les théologiens "post-Holocauste", qui expient l'antisémitisme européen aux dépens de la souffrance palestinienne, ne disent rien. Quoi qu'il en soit, comme Marie, notre samedi est long et traumatisant. Nous ne devons pas occulter la crucifixion avec le Christ ressuscité, en sautant du vendredi au dimanche, sans considérer sérieusement le long samedi, car nous risquerions d'ignorer ou de glorifier la souffrance.

Marie ne fuit pas le mal dont elle a été le témoin direct. Contrairement à Pierre et aux autres disciples, elle affronte la souffrance et reste témoin de la crucifixion. De plus, l'amour et la fidélité de Marie envers le Christ demeurent malgré la défaite présumée. L'Évangile de Jean nous dit que même l'événement de la résurrection n'a pas été facile pour Marie. Tout d'abord, elle ne voyait pas clair. Il faisait sombre (20,1), ses yeux étaient pleins de larmes et elle a dû se pencher pour voir dans le tombeau vide (20,11). Nous aussi, nous ne voyons pas clair dans nos souffrances. Deuxièmement, Marie entendait mal, probablement à cause du choc causé par le tombeau vide, de sa conversation avec les anges et de ses pleurs. Elle engage la conversation avec Jésus, mais ne reconnaît pas immédiatement sa voix (20:11-15). Il est difficile pour nous, Palestiniens, de reconnaître la voix de Dieu au milieu de nos réalités, nous encourageant à avoir du courage, de la foi et de l'espoir dans le Messie ressuscité. Troisièmement, le témoignage d'espoir de Marie en Christ a été mis en doute par ses condisciples (Marc 16:11). Nous, chrétiens palestiniens, sommes également mis en doute, car nous avons l'impression que nos frères chrétiens du monde entier doutent de notre message ou ne prennent pas nos cris au sérieux.

Par conséquent, la mission d'espérance dans le Messie ressuscité est une mission où nos larmes altèrent la vision de l'espérance lorsque nous pleurons et deviennent floues lorsque nous luttons contre le traumatisme. Mais c'est là que se trouve le mystère de l'espérance - au milieu du désespoir. Il n'y a pas de résurrection sans crucifixion, pas d'espoir sans désespoir. Nous devons continuer à aimer et à être fidèles à notre Seigneur, même lorsque les choses sont difficiles et incertaines. Et peut-être que, comme Marie, dans l'obscurité et la douleur, nous serons capables de reconnaître la voix de la résurrection, qui nous donne la force de persévérer et de donner aux autres les moyens d'agir.