Reflection

Après la publication de Limites à la croissance en 1972 et le Sommet de Rio (Conférence des Nations Unies sur l'environnement et le développement ou Sommet de la Terre) en 1992, auquel six jésuites travaillant dans le domaine de l'environnement ont participé, une préoccupation croissante est apparue dans les provinces jésuites qui ont reconnu la relation entre la promotion de la justice et les défis de la dégradation de l'environnement.

Le sentiment général était que l'option pour les pauvres et l'option pour la terre étaient inséparables, la dégradation de l'environnement affectant particulièrement les plus pauvres plus que les autres.

Evolution de la justice et de la réconciliation avec la Création dans la Société

Lors de la 34ème Congrégation Générale (CG) de la Compagnie de Jésus en 1995, on a reconnu officiellement pour la première fois les problèmes écologiques et environnementaux croissants dans le monde et leur impact sur les pauvres, sur les personnes vulnérables et sur la nature. Cette préoccupation a émergé des jésuites qui avaient déjà vu et expérimenté son impact dans certains de leurs pays de mission.

C'est pourquoi la 34ème CG a recommandé au Père Général de faire une étude et d'orienter l'ensemble de la Compagnie de Jésus pour sa future mission sur l'écologie.Le Secrétariat pour la Justice Sociale, sous la direction de son Secrétaire, Michael Czerny SJ, a fait une étude et a publié ses résultats dans Nous vivons dans un monde brisé : Réflexions sur l'écologie en 1999.

Par la suite, en 2008, après une réflexion plus approfondie lors du 35ème CG sur les défis écologiques rencontrés, chaque jésuite a été appelé à établir une relation juste avec Dieu, avec les autres et avec la création.Il invitait chacun à se réconcilier avec la création et à " dépasser les doutes et l'indifférence pour assumer la responsabilité de notre maison, la terre " (c'est moi qui souligne).Pour faire cela de manière organisée et collaborative, la CG a invité les Jésuites à "construire des ponts entre les riches et les pauvres, établir des liens de soutien mutuel...".

Prenant connaissance de l'invitation de la CG à nous réconcilier avec la création et à établir des réseaux et des liens de plaidoyer en tandem les uns avec les autres, le Secrétariat de Justice sociale de l'époque a établi les Réseaux ignatiens mondiaux de plaidoyer (RUIG) pour l'écologie et trois autres domaines en 2008, après une semaine de discernement et de planification au niveau mondial.

La GIAN Ecologie est aujourd'hui communément appelé Ecojesuit. Puisque le Secrétariat s'est vu confier la responsabilité supplémentaire des œuvres de justice écologique pour la Compagnie de Jésus, le Secrétariat a été rebaptisé Secrétariat pour la Justice Sociale et l'Ecologie (SJES) en 2010.

Avec ce mandat du Père Général Adolfo Nicolás, un groupe de travail a été formé pour discerner, planifier et préparer collectivement un plan d'action pour les œuvres de justice écologique à tous les niveaux.Le résultat a été le document Guérir un monde brisé en 2011, une sorte de précurseur jésuite de Laudato Si' du pape François.

Après avoir traversé une année de discernement au sein de la Compagnie de Jésus - dans les communautés, les provinces, les conférences et la Compagnie universelle - l'actuel Père Général Arturo Sosa a promulgué les quatre Préférences Apostoliques Universelles (PAU) le 19 février 2019, après avoir obtenu la confirmation du Pape François.

Dans sa note, le pape François a affirmé que les préférences proposées "sont en accord avec les priorités actuelles de l'Église." Pour la Compagnie de Jésus, collaborer au soin de notre maison commune est l'une des quatre UAP pour les 10 prochaines années.

Les caractéristiques ignatiennes/jésuites pour promouvoir la justice écologique

Dans cette courte réflexion sur la manière dont la Compagnie de Jésus promeut la mission de justice et de réconciliation avec la création, je présente sept caractéristiques ou étapes de discernement que les jésuites sont appelés à suivre. Ces caractéristiques sont les suivantes

1. Établir une amitié personnelle avec les pauvres

C'est un aspect fondamental. Comme l'écrivait saint Ignace aux jésuites de Padoue en 1547, "Notre engagement à suivre le Christ pauvre nous rend tout naturellement les amis des pauvres."

Ces pauvres ne sont ni une catégorie sociologique ni une pieuse généralisation intellectuelle, mais les visages et les noms de personnes et de communautés réelles parmi lesquelles nous vivons et avec lesquelles nous travaillons.

Par conséquent, être solidaire des sans-voix et des impuissants est une nécessité absolue. "Parlez pour ceux qui ne peuvent pas parler, pour les droits de tous les démunis. Parle, juge avec droiture, défends les droits des pauvres et des nécessiteux."(Pro. 31 : 8-9)

2. Écoutez le cri de la terre et de la création

Ce ne sont pas seulement les pauvres et les personnes vulnérables qui sont sans voix et sans pouvoir, mais la création tout entière.

Comme le dit saint Paul, toute la "création gémit dans le travail". Nous devons donc écouter les gémissements des eaux polluées, des terres malmenées, des océans menacés, des conditions climatiques désastreuses et extrêmes, des plantes et des animaux qui meurent, des forêts, de la végétation et des sols dégradés, etc.

Le prophète Isaïe s'exprime si clairement en disant : "La terre est souillée sous ses habitants, car ils ont transgressé les lois, violé les statuts, rompu l'alliance éternelle. C'est pourquoi une malédiction dévore la terre, et ses habitants souffrent de leur culpabilité." (Is. 24:5-6)

3. Recherche et analyse scientifiques rigoureuses

L'apostolat intellectuel est au cœur de la mission de la Compagnie de Jésus et sa contribution dans tous les domaines du savoir est bien connue.L'étude et l'analyse scientifiques rigoureuses sont un charisme de la Compagnie et une dimension de la manière jésuite de procéder dans chaque apostolat.

Le Père Général Nicolás a dit : "Ce n'est pas seulement la connaissance scientifique - la connaissance de quelque chose - mais un type de connaissance qui conduit l'individu à avoir une attitude de recherche constante des grandes questions et, en outre, qui conduit l'individu à l'empathie, à être compatissant envers tous les êtres humains, et à être respectueux de la nature comme un don et, même du principe ignatien de chercher et trouver Dieu en toutes choses."

4. L'examen dans une perspective personnelle, structurelle et interculturelle

L'examen ignatien en cinq étapes, à savoir : Gratitude, Conscience, Compréhension, Conversion et Réconciliation est un merveilleux outil de prière. Il permet de réfléchir à la relation personnelle que l'on entretient avec la création de Dieu, de reconnaître et de modifier ses propres habitudes, et de promouvoir la justice écologique en se montrant solidaire des personnes les plus touchées par les dommages environnementaux.

Un examen écologique sincère n'est pas seulement une prière, mais aussi une action, qui mène à la conversion et à l'engagement à prendre soin de notre maison commune, comme nous le dit le pape François.

5.Travailler en collaboration avec d'autres

Les derniers papes ont dit aux jésuites que "l'Eglise a besoin de vous".Suite à cette invitation du Pape Benoît XVI, la 35ème CG a donné un décret intitulé " La collaboration au cœur de notre mission ".

Nous reconnaissons que nous ne sommes pas seuls dans la mission de justice et de réconciliation dans le monde. Notre mission est de collaborer avec les personnes de bonne volonté au service de la famille humaine et de l'univers entier."Notre identité n'est pas dans la solitude mais dans le compagnonnage : dans le compagnonnage avec le Seigneur, qui appelle, et dans le compagnonnage avec d'autres qui partagent cet appel" (CG35, D2, #3).

Le pape François a dit aux jésuites lors de la CG 36 : "Nous devons continuer à travailler, à travers des mouvements, sur le plan académique et aussi sur le plan politique."J'ajouterais que si nécessaire, même sur le plan juridique.

6. Partager l'amour, la paix, la joie et l'espérance

Dans ce monde brisé et blessé, avec l'environnement spolié par la main de l'homme, et au milieu de la pandémie qui fait rage, notre appel est de partager l'amour, la joie, la paix et surtout l'espoir du Christ ressuscité.

Nous devons être des messagers d'espoir et non des prophètes de malheur. Nous avons beaucoup à apprendre de la nature, des plantes, des oiseaux, des animaux et de toute la création de Dieu qui renouvelle sans cesse la terre avec espoir.Ils sont notre guide et ils sont notre joie. La guérison n'est possible qu'avec la sensibilité, une attitude positive, le partage et la compassion.

7. Discerner ensemble et s'engager à vivre la mission de réconciliation de Dieu

Au début de son pontificat, le pape François a invité les jésuites à contribuer à la direction de l'Eglise par le discernement ignatien. Les processus d'écoute active - lâcher le contrôle et laisser la place au mouvement de l'Esprit Saint, et la conversation spirituelle avec l'autre est une façon de vivre la mission de justice et de réconciliation de Dieu avec engagement.

Comme l'a partagé le Père Général Sosa, "le discernement implique une manière holistique de vivre et il nous permet d'entrer en communion dans le seul corps dont la tête est le Christ."

"Pour que notre travail soit crédible et efficace"

Ces sept caractéristiques ne sont en aucun cas exhaustives mais sont seulement des forces directrices pour mettre en œuvre ce que nous nous sentons invités à faire, ensemble avec l'Église, l'humanité entière et la nature.

Comme l'a dit le Père Général Sosa dans son homélie à la fin de la CG36, "Notre discernement nous amène à voir le monde à travers les yeux des pauvres et à travailler avec eux pour que la vraie vie puisse croître."

Et en faisant cela, nous sommes invités "à renouveler notre propre vie afin que notre travail soit crédible et efficace."(Arturo Sosa SJ, Supérieur général, Lettre à toute la Compagnie sur les Préférences apostoliques universelles de la Compagnie de Jésus 2019-2029, 2019/06, 19 février 2019).