Reflection

Après des décennies de promotion par des activistes paraguayens, la Journée internationale de l'amitié a été reconnue pour la première fois par l'Assemblée générale des Nations Unies en 2011, dans l'espoir que la promotion de l'amitié entre les différentes nations et cultures de notre monde puisse conduire à une plus grande paix.

Le type d'amitié célébré n'est pas, bien sûr, un simple sentiment de bonheur envers une autre personne qui va et vient. La véritable amitié qui mène à la paix exige de la loyauté et un engagement à s'entraider en cas de besoin. Elle exige de la constance et de l'ouverture au sacrifice de soi. Elle exige de l'amour.

Aujourd'hui, tout le monde n'est pas enthousiaste à l'idée d'une telle amitié lorsqu'il s'agit des relations avec d'autres nations. Certains hommes politiques prônent la priorité des intérêts de leur propre pays à l'exclusion des autres et appellent cette attitude le "patriotisme". Saint Jean-Paul II a mis en garde contre cette attitude, affirmant qu'il ne s'agissait pas d'un véritable patriotisme, mais plutôt d'un nationalisme dangereux :

Le vrai patriotisme ne cherche jamais à promouvoir le bien-être de sa propre nation aux dépens des autres, car en fin de compte, cela nuirait également à sa propre nation : faire le mal nuit à la fois à l'agresseur et à la victime. Le nationalisme, en particulier dans ses formes les plus radicales, est donc l'antithèse du véritable patriotisme, et nous devons aujourd'hui veiller à ce que le nationalisme extrême ne continue pas à donner naissance à de nouvelles formes des aberrations du totalitarisme.

Le véritable patriotisme prend donc toujours en considération le bien-être des autres nations. L'idéal de saint Jean-Paul peut sembler impossible dans le monde d'aujourd'hui. Notre système économique n'est-il pas en grande partie fondé sur la concurrence, et la concurrence n'implique-t-elle pas souvent de faire des choix au détriment des autres ? La charité ne commence-t-elle pas à la maison ? Comment pouvons-nous agir comme si tous les habitants de la planète étaient nos amis sans perdre le sens de nos propres identités nationales, sans perdre le sens de nous-mêmes ?

Ce ne sont pas de mauvaises questions, mais elles reposent peut-être sur l'idée que la relation entre le patriotisme et la solidarité internationale est un jeu à somme nulle. La doctrine sociale de l’Eglise enseigne tout le contraire : les deux s'enrichissent mutuellement. Dans un passage profond de Fratelli tutti, le pape François écrit que le patriotisme est en fait une condition nécessaire à l'épanouissement de la solidarité internationale :

De même qu'il ne peut y avoir de dialogue avec les "autres" sans un sens de notre propre identité, de même il ne peut y avoir d'ouverture entre les peuples que sur la base de l'amour de sa propre terre, de son propre peuple, de ses propres racines culturelles. Je ne peux vraiment rencontrer l'autre que sur des bases solides, car c'est sur ces bases que je peux accepter le don que l'autre m'apporte et lui offrir à mon tour un don authentique. Je ne peux accueillir les autres qui sont différents et apprécier la contribution unique qu'ils ont à apporter que si je suis fermement enraciné dans mon propre peuple et ma propre culture. Chacun aime et prend soin de sa terre natale et de son village, tout comme il aime et prend soin de sa maison et est personnellement responsable de son entretien. Le bien commun exige également que nous protégions et aimions notre terre natale. Sinon, les conséquences d'une catastrophe dans un pays finiront par affecter toute la planète. Tout cela met en évidence le sens positif du droit de propriété : Je prends soin et je cultive quelque chose que je possède, de manière à ce qu'il puisse contribuer au bien de tous.

Une analogie avec cette relation entre l'amour de son pays et la communauté internationale pourrait être ce que nous entendons aujourd'hui lorsque nous parlons de "soin de soi", ou d'amour de soi. Si je ne possède pas un amour et un soin fondamentaux pour moi-même - si je ne me nourris pas correctement, si je ne dors pas bien la nuit, si je ne trouve pas le temps de me détendre et de prier - je ne serai pas en mesure de prendre soin des autres de manière adéquate. De même, nos pays ne peuvent pas s'occuper des autres dans le monde si nous ne prenons pas soin de nos propres communautés.

Et pourtant, en même temps, si nous ne nous occupons que de nos propres pays, nous rejetons certains des enseignements les plus fondamentaux de l'Évangile : le même Dieu nous a tous créés (Colossiens 1:16) ; nous possédons tous la dignité qui découle du fait d'être créés à l'image de Dieu (Genèse 1:26-27) ; et l'amour que nous sommes appelés à avoir en tant que chrétiens est censé s'étendre au-delà des frontières nationales (Luc 10:25-37 ; Galates 3:28). Une idéologie qui restreint l'amour, la responsabilité et l'amitié à sa propre nation au détriment des autres ne peut être qualifiée d'idéologie chrétienne.

L'amour chrétien n'est pas un jeu à somme nulle ; l'amour de Dieu ne cesse de s'étendre, de rayonner vers l'extérieur. Aimons nos propres pays, nos propres cultures, nos propres familles - et ensuite, comme l'amour de la Trinité lui-même, permettons à notre amour de se répandre sur les autres. C'est là le véritable patriotisme, la véritable amitié et le véritable amour chrétien. Et peut-être que si nous nous tendons la main dans l'amour les uns envers les autres comme le Christ l'ordonne, il nous donnera aussi cette paix que lui seul peut donner (Jean 14:27).

Bonne Journée internationale de l'amitié !