Reflection

L'Église catholique, sous la direction du pape François, ne rompt pas seulement le silence sur les abus sexuels et les relations abusives, mais l'Église universelle promeut et met en place des mesures visant à empêcher que les abus ne se reproduisent. Cette position unie ne se retrouve pas dans la société en général, bien que le problème des abus sexuels (et d'autres types d'abus) soit présent dans tous les secteurs de la société et dans toutes les institutions, y compris les partis politiques, les établissements d'enseignement, les entreprises, les clubs de sport, les boîtes de nuit, les familles, et dans toutes les cultures, tous les milieux socio-économiques, tous les régimes politiques ou toutes les religions (John Jay College Of Criminal Justice & Catholic Church, 2004 ; Oates et al, 2000 ; Martin & Silverstone, 2013).

Pour tirer le meilleur parti de cette occasion historique qui s'offre à l'Église de contribuer à la création d'un monde sans violence, l'engagement en faveur de l'impact social est crucial. Notre responsabilité n'est pas de faire de la sauvegarde, mais de faire de la sauvegarde qui s'est avérée la plus efficace pour prévenir et éliminer les abus dans l'Église et en dehors de l'Église, c'est-à-dire de faire de la sauvegarde avec un impact social. Notre travail sur les politiques, les protocoles et la formation doit finalement se traduire par la diminution des abus et l'établissement d'environnements sûrs et d'une culture de protection cohérente. Les actions de sauvegarde doivent être suivies et évaluées à cet égard. Comment procéder ? Il faut s'appuyer sur la science de la protection et la science de l'impact social.

Les informations sur les actions, les programmes et les interventions de sauvegarde qui ont produit des preuves d'impact social sont heureusement déjà disponibles, et la plupart d'entre elles sont en libre accès. Ainsi, tout citoyen ayant accès à l'internet peut prendre connaissance de ces programmes et actions, de l'impact qu'ils ont eu, où et comment. Ces données peuvent être trouvées dans des revues scientifiques traitant de la maltraitance des enfants, de la violence à l'égard des femmes, de la recherche en éducation, des sciences sociales, de la recherche en santé, du développement de l'enfant et de l'adolescent, etc.

Il s'agit simplement d'appliquer la même logique que dans tout autre secteur professionnel, comme dans le système de santé. Les médecins recommandent et prescrivent le traitement qui s'est avéré être le meilleur pour la maladie. En matière de sauvegarde, il n'y a pas non plus lieu d'adopter l'approche "essayer et voir". En agissant autrement, on perpétue, voire on accroît la souffrance des personnes les plus vulnérables. Nous savons que les idées de suicide sont élevées chez les victimes d'abus sexuels et que le nombre de victimes qui passent à l'acte augmente (Molnar, Berkman & Buka, 2001 ; Pampati, 2020). De plus, l'article 27 de la Déclaration universelle des droits de l'homme (Assemblée générale des Nations unies, 1948) stipule clairement qu'il existe un droit de l'homme à la science, un droit de l'homme à bénéficier des avancées scientifiques. Cela signifie que chaque enfant et chaque adulte, sans exception, a le droit de bénéficier de la science de la sauvegarde. Nous pouvons également ajouter, conformément à nos valeurs, que plus les gens sont pauvres, seul le meilleur service doit être fourni.

Il est également important de préciser qu'il existe des actions, des programmes, des politiques et des protocoles de sauvegarde qui semblent faire du bien aux populations dans différentes parties du monde. Sur tous les continents et dans tous les contextes, des personnes très engagées consacrent inlassablement leur vie à la création d'environnements sûrs pour les enfants et les adultes vulnérables dans les œuvres de l'Église. Toutefois, il est rare que des données soient recueillies pour mettre en évidence l'impact social de ces actions. Il est très important de commencer à collecter des données sur l'impact de ces excellentes œuvres, c'est-à-dire d'évaluer leur impact social. Nous parlons ici d'évaluation d'impact. De plus en plus de congrégations, de gouvernements, d'agences de financement, etc. commencent à exiger des preuves de l'impact social. Cela les aide à décider s'ils doivent continuer à soutenir de tels programmes. C'est une bonne nouvelle, car cela signifie que l'on s'engage à soutenir les meilleurs programmes.

L'évaluation de l'impact est essentielle, et il est crucial de la réaliser correctement. C'est un domaine où il faut poser des questions et proposer des lignes directrices, car l'évaluation d'impact est un secteur en pleine expansion. Des entreprises et des sociétés de conseil sont apparues, affirmant qu'elles évaluaient l'impact de la sauvegarde et certaines agences de l'Église emploient de tels évaluateurs.

Si vous mesurez l'impact social de vos formations, actions/programmes/interventions et politiques, veillez à ne pas utiliser comme indicateurs le nombre de fois où vous avez donné des interviews dans la presse ou à la télévision, le nombre de cours donnés, les taux d'inscription à vos ateliers, le nombre de diplômes de sauvegarde décernés, etc. Il s'agit de la diffusion. N'utilisez pas non plus comme indicateurs d'impact social le transfert de programmes vers d'autres pays, en comptant le nombre d'actions transférées, le nombre de pays mettant en œuvre une action transférée, l'argent consacré au soutien de travaux de sauvegarde dans d'autres pays, etc. Tout cela, c'est du transfert. On peut transférer un programme de sauvegarde à des œuvres d'Église dans les pays les plus pauvres du monde, cela ne signifie pas pour autant que l'on réduit les abus dans ces œuvres. Il en va de même pour la formation.

L'impact social implique des preuves quantitatives et qualitatives de l'élimination des abus, de la création d'environnements sûrs et du développement d'une nouvelle culture de la protection grâce à ces actions, programmes, politiques et/ou formations. C'est ce qui transforme les vies, guérit les victimes, protège les plus vulnérables de la victimisation, etc.

Le père Pedro Arrupe SJ, ancien supérieur général de la Compagnie de Jésus, avait l'habitude de dire qu'il craignait que nous donnions les réponses d'hier aux problèmes de demain. La recherche scientifique dans le domaine de la protection met en lumière les solutions les plus récentes ayant un impact social. De même, la science actuelle de l'impact social peut nous aider à montrer les transformations profondes qui se produisent chaque jour dans le monde grâce aux actions de sauvegarde, présentant ainsi un horizon plein de lumière et d'espoir pour les victimes, pour nous tous et pour les générations futures.

Références

John Jay College Of Criminal Justice & Catholic Church. United States Conference Of Catholic Bishops. (2004) The nature and scope of sexual abuse of minors by Catholic priests and deacons in the United States,-2002: a research study conducted by the John Jay College of Criminal Justice, the City University of New York: for the United States Conference of Catholic Bishops. [Washington, D.C.: United States Conference of Catholic Bishops, ©] [Pdf] Retrieved from the Library of Congress, https://www.loc.gov/item/2019667266/

Martin, E.K., & Silverstone, P.H. (2013) How much child sexual abuse is “below the surface,” and can we help adults identify it early? Front. Psychiatry 4:58. doi: 10.3389/fpsyt.2013.00058

Molnar, B., Berkman, L., & Buka, S. (2001). Psychopathology, childhood sexual abuse and other childhood adversities: Relative links to subsequent suicidal behaviour in the US. Psychological Medicine,31(6), 965-977. doi:10.1017/S0033291701004329

Oates, R. K., Jones, D. P., Denson, D., Sirotnak, A., Gary, N., & Krugman, R. D. (2000). Erroneous concerns about child sexual abuse. Child Abuse & Neglect, 24 , 149-57.

Pampati, S., Lowry, R., Moreno, M.A., Rasberry, C.N., & Steiner, R.J. (2020). Having a Sexual Photo Shared Without Permission and Associated Health Risks: A Snapshot of Nonconsensual Sexting. JAMA Pediatr. 2020;174(6):618–619. doi:10.1001/jamapediatrics.2020.0028

United Nations General Assembly. (1948). The Universal Declaration of Human Rights (UDHR). New York: United Nations General Assembly.