Traduit à l'aide de l'IA | Texte original en espagnol

En matière d’éducation, de dignité humaine, de salaire équitable et de structures sociales, il ne s’agit pas pour moi d’un exercice théorique ni d’une réflexion abstraite, mais bien de ma réalité quotidienne. Je suis une femme originaire de Chihuahua, catholique, mariée et mère de quatre enfants ; je suis également titulaire d’un doctorat en éducation, mais je travaille comme secrétaire dans un collège public situé dans un quartier fortement défavorisé de la capitale. Cette contradiction apparente entre ma formation universitaire et mon poste de travail, loin d’être une frustration stérile, est devenue un espace privilégié pour comprendre, de l’intérieur, les tensions structurelles décrites dans les documents de la doctrine sociale de l’Église.

Chaque matin, en ouvrant le bureau de l’école, je ne m’occupe pas seulement de papiers, de listes ou de formalités administratives, mais aussi d’histoires humaines : des mères qui demandent des délais de paiement parce qu’elles n’ont pas les moyens d’acheter l’uniforme ; des élèves absents parce qu’ils doivent s’occuper de leurs frères et sœurs plus jeunes ; des parents absents parce qu’ils travaillent de longues journées pour des salaires qui suffisent à peine à survivre ; parmi les divers besoins qui découlent des problèmes sociaux. À travers ces visages concrets, je comprends clairement que l’éducation, comme l’affirme l’Église, est un droit humain fondamental et non un privilège ; cependant, je constate également que, dans la pratique, ce droit est conditionné ou compromis par des facteurs économiques, familiaux, sociaux, voire de corruption, qui dépassent la volonté individuelle.

En tant que mère, je mets en pratique l'idée selon laquelle les parents sont les premiers éducateurs de leurs enfants, en essayant de leur transmettre des valeurs, la foi, le sens des responsabilités et l'espoir au sein de notre foyer, mais il serait naïf de croire que cela suffit. L'école, la communauté et l'État ont une responsabilité réelle ; ainsi, lorsque ces instances manquent à leur devoir, le fardeau pèse de manière disproportionnée sur les familles les plus pauvres, reproduisant un cycle d'exclusion qui contredit de front l'idéal du développement humain intégral dont parlait Paul VI et que le magistère récent reprend aujourd'hui avec force.

Ma foi m’empêche de normaliser cette inégalité. La dignité humaine, fondement de toute la doctrine sociale de l’Église, ne dépend ni du revenu, ni du niveau d’éducation, ni du quartier où l’on naît ; chaque élève, chaque parent, chaque enseignant qui passe par mon bureau possède la même dignité inaliénable, car il est fait à l’image et à la ressemblance de Dieu. Cependant, les conditions matérielles dans lesquelles vivent beaucoup d’entre eux — logements précaires, violences de toutes sortes, manque de services, emplois informels — portent atteinte à cette dignité de manière structurelle, et non accidentelle.

En la escuela soy testigo cotidiana de lo que los documentos llaman “estructuras de pecado”: sistemas que, aun sin mala intención explícita, terminan deshumanizando. Programas educativos que no consideran el contexto real del alumnado, trámites burocráticos que excluyen a quienes no tienen acceso digital o a quienes aceptan noblemente un “no” por no saber defenderse ante la laceración de la dignidad humana, normalizando la burocracia, políticas salariales que desmotivan a docentes y personal de apoyo. Pero también veo “estructuras de gracia”: maestros comprometidos que compran material con su propio dinero, directivos que escuchan, compañeros que acompañan procesos familiares complejos. Ahí entiendo que la caridad no es solo un gesto personal, sino también una responsabilidad institucional y política.

Mi propio salario es otra lente desde la cual leo estos textos, aunque tengo estabilidad laboral, mi ingreso no refleja ni mi nivel de estudios ni la responsabilidad que implica sostener una familia de seis personas, unas vacaciones en la playa es una utopía cuando incluso no alcanza ni para atender problemas de salud. La Doctrina Social de la Iglesia es clara: un salario justo debe permitir una vida digna, no solo la subsistencia mínima. Cuando el salario no alcanza, no solo se afecta la economía familiar, sino la posibilidad real de educar, cuidar adecuadamente la salud, descansar y participar en la vida social. Esto noes una falla individual, es un problema estructural que exige respuestas éticas y políticas.

Como creyente, no puedo separar mi fe de estas realidades. El Concilio VaticanoII advierte que el divorcio entre fe y vida cotidiana es uno de los errores más graves de nuestro tiempo. Mi oración, mi participación en la Iglesia y mi trabajo administrativo están profundamente entrelazados: Atender con respeto, explicar con paciencia, no humillar a quien no entiende un trámite, son actos pequeños pero profundamente políticos en el sentido evangélico del término.

Les documents sur les systèmes financiers mondiaux peuvent sembler bien éloignés du quotidien d’une secrétaire d’école, mais ce n’est pas le cas. Lorsque les pays consacrent davantage de ressources au remboursement de la dette qu’à l’éducation ou à la santé, les conséquences se font directement sentir dans des écoles comme la mienne : manque d’infrastructures, classes surchargées, absence de soutien spécialisé. L'affirmation selon laquelle « l'économie doit être au service de l'individu et non l'inverse » cesse d'être un slogan pour devenir un critère de jugement moral au quotidien.

Enfin, le défi technologique traverse également mon travail. La numérisation des démarches administratives a facilité les processus, mais elle a aussi exclu ceux qui n’ont pas accès à des appareils ou aux compétences numériques, faisant résonner avec force l’avertissement selon lequel la technologie doit servir l’individu et non le supplanter. Dans ma pratique quotidienne, cela signifie ne pas refuser un service à cause d’une plateforme, mais accompagner, traduire, humaniser.

Dans ma réalité concrète, contribuer à faire de l’éducation un droit effectif implique de résister à l’indifférence, de prendre soin des liens et de rappeler, encore et encore, que derrière chaque dossier se cache une histoire sacrée. Ma vie n’est pas héroïque, mais elle est profondément imprégnée de la conviction que l’éducation, le travail et la foi sont des moyens concrets de construire la justice, la dignité et l’espoir au sein d’un monde inégalitaire.