L’intelligence artificielle (IA) transforme le monde du travail à plusieurs niveaux simultanément. Elle modifie les conditions de travail de ceux qui y contribuent, souvent dans des tâches invisibles et précaires ; elle modifie les processus de recrutement, d’organisation et de promotion professionnelle, où les décisions automatisées peuvent reproduire des inégalités historiques sous un apparat de neutralité ; elle laisse entrevoir un nouveau paradigme du travail dans lequel une partie de la valeur économique pourra croître sans augmentation proportionnelle du travail humain ; et elle transforme la manière dont nous formons les professionnels qui devront cohabiter avec elle, en modifiant tant les méthodes d’enseignement que les compétences attendues des diplômés.

Le lien indissociable entre ces minerais et l’intelligence artificielle hante mon quotidien ici. Je n’aborde pas ce lien à travers les archives, mais à travers la terre où je suis né et où j’ai grandi. Raconter cette histoire, ce n’est pas se plaindre d’un étranger qui a ravagé notre région ; c’est assumer la responsabilité de ce qui se passe dans mon pays. C’est ainsi qu’en lisant la nouvelle encyclique du pape Léon,Magnifica Humanitas(MH), je commence par la question qui me poursuit depuis longtemps : quand la majorité des Congolais bénéficieront-ils enfin de leurs immenses richesses naturelles, au lieu d’en payer le prix par leurs souffrances et, trop souvent, par leur vie ?

La Révolution industrielle a soulevé la question de savoir si le progrès économique pouvait être concilié avec la dignité des travailleurs. Elle a également remis en cause l’hypothèse selon laquelle le progrès économique est intrinsèquement bon. Peut-on qualifier de progrès une productivité accrue si elle est obtenue au détriment de la dignité humaine, de la cohésion sociale ou du monde naturel ? Plus d’un siècle plus tard, l’intelligence artificielle pose un défi différent, mais tout aussi profond.

La responsabilité des entreprises dans la chaîne d’approvisionnement en minerais est un enjeu de plus en plus important dans l’économie mondiale d’aujourd’hui. D’une part, la numérisation entraîne l’usage généralisé de l’électronique grand public partout dans le monde (par exemple, les téléphones portables, les ordinateurs portables et les tablettes), qui nécessite les minerais comme l’étain, le tantale, le tungstène et l’or.

La Campagne des Jésuites pour la Justice Climatique (JCJC) présente cette Déclaration actualisée pour la COP 31, élaborée à la lumière des résultats de la Conférence de Bonn sur les changements climatiques (SB64), tenue en juin, ainsi que de la Première Conférence sur la Transition au-delà des Combustibles Fossiles, organisée en avril à Santa Marta, en Colombie. En tant que personnes de foi, nous réaffirmons la responsabilité urgente de prendre soin de notre Maison commune et de promouvoir la justice climatique.

L’apostolat social de la Conférence des jésuites d’Asie du Sud a récemment organisé une rencontre de trois jours sur le thème « Notre rôle dans la construction de la nation », à la maison de retraite de Kodaikanal, dans la province de Madurai. Au total, 115 délégués, dont des jésuites et des collaborateurs laïcs issus de 19 provinces, y ont participé. La convention a été inaugurée par M. Sachitanantham, député de la circonscription locale. Il a appelé à une réponse collective face aux enjeux brûlants du pays.