La rete continentale "Chiese e attività minerarie" si è riunita a Quito, in Ecuador, nel febbraio 2023. Oltre 50 persone appartenenti a diverse regioni dell'America Latina si sono riunite per confrontarsi e riflettere sulla situazione dell'attività mineraria nei propri territori.

A cura della Rete delle Comunicazioni Chiese e Attività Minerarie

" Portiamo avanti il popolo. Canto con amore al mio popolo perché lo porto nel cuore. Sono contento di essere qui, perché questa è la terra in cui sono nato"... (canto popolare afro-discendente).

Come è emerso dall'incontro continentale della rete, le nostre Chiese stanno vivendo un momento di profonda consapevolezza sul tema del martirio delle comunità e della sorella madre terra, le quali rifiutano di permettere al sistema capitalistico di commercializzare le loro vite e i loro territori. Stiamo vivendo tempi sinodali. È necessario, quindi, saper essere e saper fare rete, in difesa della vita e della Casa Comune.

Spiritualità sulla vita e sulla resistenza

Caritas Ecuador, la Red Nacional de Pastoral Ecológica e REPAM Ecuador sono state protagoniste di un'esperienza molto profonda. Una delle riflessioni più importanti della Rete riguarda la spiritualità dei popoli e delle comunità, la spiritualità che sostiene la vita e la resistenza, la spiritualità che coinvolge tutti gli aspetti della vita, un filo conduttore che, anche in mezzo a tutti questi sconvolgimenti, ci permette di riprendere fiato e speranza.

La spiritualità africana è stata fortemente considerata in questo incontro come una importante fonte di confronto nei confronti di un modello economico non solo minerario e illegale, ma anche di abbandono e disuguaglianza, come quello di un popolo soggiogato e schiavizzato dalla mano dell'estrazione mineraria di molti secoli fa. Ma anche con una spiritualità della vita grazie alla quale, tra canti, tamburi, celebrazioni, incontri con i frutti della terra, medicine vegetali, sostiene il ciclo della vita.

Albero della vita

Grazie alla presenza dei compagni della Pastorale Afro di Esmeraldas e della Pastorale Ecologica dell'Ecuador, nonché dei fratelli Comboniani, che hanno fatto la scelta di condividere la vita con questo popolo, la riunione ha avuto il sapore della noce di cocco e della grancassa, che nel mezzo di tante minacce ci insegna quanto questo popolo presente in tutta la nostra America ci trasmette.

L'albero della vita del popolo africano è un insegnamento per tutta la rete, si sostiene dalle radici che sono sorrette dalla sua stessa fonte, la terra, il territorio, l'acqua, luogo in cui vive anche la cultura afro, che è piena di forza proveniente dalla celebrazione della vita, dal canto, dalla condivisione del pane, dai frutti che si raccolgono, da ciò che si coglie, dalla relazione spirituale con gli antenati e con il territorio.

Disorientamento e violenza

È urgente smascherare la storia del sistema minerario di estrazione, che con tutto il suo bagaglio di armi cerca di dividere, costringere e convincere le persone, le comunità. È proprio in questo aspetto che nasce gran parte della colonizzazione estrattiva.

Si tratta di un discorso molto ben studiato, per conquistare e confondere, che si sovrappone alla violenza con la quale le compagnie minerarie e i governi vogliono circondare le comunità, dove si generano purtroppo divisioni, fratture e disaccordi. Ma è proprio in questi luoghi che emerge la possibilità di confrontarsi con il sistema, dalle loro stesse narrazioni, dove la reciprocità, la collaborazione e la comunità richiamano alla mente che la vita non è possibile quando il sangue e l'acqua vengono strappati dalle viscere, quando le royalties sono scambiate con le attività agricole. L'organizzazione argentina Bienaventurados los Pobres - BEPE (Beati i poveri) sta sostenendo questa battaglia, così come i minerali della transizione energetica.

Unità e speranza

Il meeting è stato caratterizzato da simboli di unità e speranza. La presenza di Leonidas Iza, presidente della Confederazione delle Nazionalità Indigene dell'Ecuador - CONAIE, è stata determinante, in quanto ha affermato con forza il degrado dei territori e delle comunità da parte del capitalismo, "come un grande male che non ha rimedio".

Il leader indigeno ha parlato anche dei processi politici in America Latina, che sono stati indeboliti dalla sola prospettiva del potere economico, e della necessità di costruire un'alternativa nella prospettiva del principio di integrità secondo la visione dei popoli indigeni.

"Siamo tutti fratelli della terra, abbiamo tutti la terra nel nostro corpo. Il sangue circola in tutto, così come l'acqua circola nella terra, ed è per questo che siamo fratelli della terra. Senza acqua, senza terra, non possiamo essere nulla e lei continuerà a essere ciò che è, sorelle e fratelli", ha detto Iza, incoraggiando l'unità tra le chiese, i popoli indigeni e tutte le persone che cercano di fronteggiare un modello che ci sta distruggendo e che sta diventando sempre più violento.

Un impegno per le comunità vittime di un martirio

È impossibile affrontare il tema del modello minerario di estrazione senza considerare tutti i suoi tentacoli. Le modalità con cui il denaro per questo guadagno criminale si allontana dai nostri Paesi, in modo legalmente immorale, come le catene di approvvigionamento minerario lasciano distruzione alle loro spalle, pagamenti irrisori, governi corrotti e profitti immensi per gli stessi gruppi di potere che non cambiano nulla, nemmeno in materia di accesso a diritti fondamentali come l'acqua, nelle località in cui operano con l'estrazione e il saccheggio.

Un altro dei temi affrontati è stato quello dell'identificazione dei flussi finanziari che sostengono l'attività estrattiva e che sono oggetto di indagine da parte del network in collaborazione con organizzazioni tecniche (Facing Finance) specializzate nella ricerca sulla cosiddetta "finanza corrotta", soprattutto in Europa.

La Rete Chiese e attivitá mineriarie prosegue la sua riflessione su una grande sfida: le alternative allo sviluppo, che si basano su proposte territoriali in cui si vive l'ecologia integrale o si cerca di rispondere a partire da questo paradigma, anche a scapito delle minacce imposte.

Il vescovo di Aguarico, Mons. Adalberto Jiménez, in una profonda condivisione, è stato di aiuto nel riflettere sull'impegno della Chiesa a favore delle comunità vittime della devastazione della terra, in una conversione di profonda sintonia con le loro grida, le loro urgenze, con la necessità di camminare insieme a livello giuridico, sociale e spirituale per rafforzare il confronto con il modello che viene descritto nella Laudato Si'.

Network di coordinamento e lavoro sul territorio

La Rete Chiese e attività minerarie è attiva nel continente con circa 10 centri locali, che rappresentano il punto di riferimento per l'accompagnamento e il lavoro sul territorio, laddove operano la vita religiosa, le organizzazioni della società civile, le organizzazioni comunitarie e le organizzazioni di fede. Il loro lavoro concretizza gli sforzi e costituisce un punto di articolazione territoriale. Una delle sfide principali rimane la partecipazione di piattaforme ecumeniche più ampie.

Le attività di advocacy sono sia interne che esterne. Sul piano interno, in seno alla Chiesa stessa, per sensibilizzare, per far crescere la consapevolezza, per contribuire alla trasformazione del sistema economico di estrazione. All'esterno, con l'appoggio delle Chiese dei Paesi del Nord del mondo, su temi fondamentali come la due diligence, i trattati sulle imprese e i diritti umani, Escazú, tra gli altri, che permettono alle stesse voci colpite di alzare la voce per fermare il massacro dell'industria mineraria.

In questo senso, la presenza della CIDSE, della Conferenza dei Vescovi dell'Unione Europea - COMECE e di altre organizzazioni alleate in questi processi, come Fastenaktion, CCFD, Pax Christi e altre, ha rappresentato un fatto molto positivo. La CLAR svolge anche un ruolo analogo in queste azioni, unendo gli sforzi e gli impegni.

In novembre, la Rete Chiese e attività minerarie preparerà il suo grande incontro continentale in America Centrale, dove circa 100 persone e organizzazioni si riuniranno per consolidare un percorso comune di cambiamento e trasformare le ferite provocate dall'estrattivismo in speranza e resistenza.

Fonte:repam.net