Il numero di giugno 2021 di "Working Notes" affronta lo scottante argomento del debito da molti punti di vista. In una serie di articoli importanti, il numero, curato da Martina Madden del Jesuit Centre for Faith and Justice, esamina il modo in cui il debito - o le molte forme di indebitamento - costituisce il tema dominante della nostra cultura. Da un punto di vista pratico, nel mondo sviluppato la maggior parte delle vite sono dominate da una serie di debiti (prestiti per studenti, mutui, altri prestiti bancari) e i paesi più poveri si trovano schiacciati da enormi debiti nazionali da cui non possono praticamente mai uscire. Il linguaggio del debito viene utilizzato anche per i sistemi giudiziari e penali e per le relazioni tra i paesi liberati e i loro ex padroni coloniali, e probabilmente il più significativo di tutti, nel linguaggio cristiano del peccato, dell'espiazione, della redenzione e della liberazione. Tutte queste problematiche sono analizzate in questo numero.

Nella sua introduzione, Martina Madden sottolinea che, anche se siamo addestrati a pensare in termini di autonomia e responsabilità personale, questo è per lo più un fatto illusorio: " Potremo godere dell'illusione di un controllo sulle nostre vite, ma sotto molti aspetti siamo solo ingranaggi della macchina del capitalismo neoliberale; un sistema che si basa sul nostro indebitamento per la propria esistenza ". Di conseguenza, ne derivano molte ingiustizie e disuguaglianze. Ciò che Madden sostiene, quindi, è una completa riorganizzazione di come intendiamo il debito. Quando si tratta dei beni della terra, abbiamo bisogno di tornare alla visione cristiana originale, come per esempio San Ambrogio a Milano: " Il mendicante non riceve dai tuoi beni; è una parte dei suoi che tu gli restituisci. La terra appartiene a tutti. Così, stai ripagando un debito e pensi di fare un dono al quale non sei legato". Questa comprensione è stata tradotta nella Dottrina Sociale Cattolica nel principio della "destinazione universale dei beni" - la terra e le sue risorse appartengono a tutti.

Kevin Hargaden aggiunge anche lo sfondo teologico dietro la questione del debito. Si rivolge a Sant'Anselmo di Canterbury, il monaco benedettino dell'XI secolo, la cui teoria dell'espiazione come soddisfazione di un debito infinito causato dal peccato è stata immensamente influente nella teologia cristiana. Nella lettura di Hargaden di Anselmo, tutta l'umanità ha un debito esistenziale fondamentale e universale, dal quale solo Dio può salvarci. Quindi la tortura e la morte di Cristo costituiscono "un riequilibrio cosmico" ed espongono "una volta per tutte la violenza al centro della civiltà umana". Allora, piuttosto che sostenere che dobbiamo abbandonare il linguaggio del debito, Hargaden propone di riconoscerlo, e non nel senso più ristretto di una somma che deve essere ripagata, ma invece come un ampio fatto metafisico dell'esistenza umana. Siamo in debito, un immenso debito impagabile - debito verso i nostri genitori, insegnanti, familiari e amici, e verso tutte le persone che ci hanno portato dove siamo. E proprio come l'umanità era incapace di ristabilire l'equilibrio perso dal peccato e aveva bisogno di Cristo per cancellare il debito, così anche noi siamo costitutivamente incapaci di restituire tutto ciò che dobbiamo a coloro su cui abbiamo fatto affidamento. Come dice Hargaden:

L'affermazione che Anselmo fa è che una condizione umana universale di 'indebitamento' è stata esposta dalla morte e dalla resurrezione di Gesù di Nazareth. La croce espone il debito universale e la tomba vuota lo cancella.

Attraverso le azioni di Cristo "siamo accreditati senza debito", e quindi "la gratitudine è la risposta appropriata". "Non siamo soggetti debitori, ma destinatari riconoscenti".

Una riformulazione simile del concetto di debito è riproposta in un saggio che si interroga a proposito dell'utilità della metafora del "pagare il proprio debito alla società" nel contesto del sistema giudiziario. 'Falsa contabilità: Perché non dovremmo chiedere alle persone che commettono crimini di pagare i loro debiti alla società" è stato scritto da tre ricercatori dell'Istituto di Criminologia dell'Università di Cambridge, Alice Ievins, Ben Jarman e Thea Thomasin. Gli autori notano il ruolo pervasivo giocato da quello che chiamano "pensiero retributivo", un atteggiamento verso il male commesso che è "profondamente interessato a questioni di responsabilità sociale, ordine sociale e appartenenza sociale". I margini dell'utilità di questa mentalità sono illustrati attraverso la storia di "Derek", un uomo imprigionato per omicidio in Inghilterra che si è trovato ad essere soggetto a varie forme di persecuzione ed esclusione perché il sistema gli richiedeva di pagare "un debito impagabile". L'articolo sostiene la necessità di comprendere la riforma del sistema penale come un caso comunitario che cerca veramente di affrontare il danno fatto attraverso un senso di "adempimento di un obbligo civico" piuttosto che di "pagare i propri debiti".

Altri saggi in 'Working Notes' analizzano la Teoria Monetaria Moderna come alternativa al modello capitalista neoliberale basato sul debito, l'espiazione e i risarcimenti per l'ingiustizia storica, specialmente nel contesto della tratta degli schiavi, e gli effetti devastanti e alienanti della dipendenza dal debito.

Possono essere letti qui tutti gli articoli delle 'Working Notes' di giugno 2021

Fonte: Jesuits in Ireland