Que tout genou fléchisse et que toute langue confesse … (Ph 2,10-11)
David Nazar, sj Supérieur des Jésuites en Ukraine
Les discours de Martin Luther King ont exprimé les aspirations d'un peuple pour sa libération d'une histoire tortueuse d'oppression aux Etats-Unis. Le martyre des pauvres et de leurs dirigeants de l'église en Amérique Latine a contribué à miner les structures qui maintenaient les riches, riches et les pauvres, pauvres. Le choix de l'Allemagne de se réconcilier avec son histoire et donc avec ses voisins a inauguré un mouvement de réconciliation qui est honoré maintenant parmi les nations d'une manière inimaginable dans les 1950s. La démarche de la commission « Vérité et Réconciliation » de Nelson Mandela a mis au moins une fin temporaire à la violence raciale structurelle, et a ouvert la possibilité d’une Afrique du Sud harmonieuse. Ces moments étaient historiques, sociaux et profondément spirituels, non seulement pour ceux qui les vécurent mais pour le reste du monde. Le maidan en Ukraine fut un de ces moments où les aspirations de l'âme d'une nation se font claires comme le cristal. Les forces du bien et du mal sortirent de l’ombre ; ce fut un choix entre la vie et la mort ; les options furent entre l'espoir de la dignité et le désespoir de la violence.
La qualité spirituelle de la période du maidan n’échappa à personne. Non seulement que l'église était activement présente, mais les intellectuels citaient les écritures pour expliquer les événements dramatiques qui se déroulaient. Les principaux media interrogèrent les dirigeants de l'Eglise sur le péché, la punition et le pardon. Les Jésuites, dans le cadre du maidan entendirent les confessions, et les récits de conversion révélaient un sens nouveau que Dieu était présent dans le combat.
Pour nous, Jésuites, le long développement du maidan qui commença avec l'Avent et se poursuivit jusque Pâques, nous fit revivre le mystère pascal en temps réel. Nous avons continué à prêcher, enseigner, donner des retraites, et travailler avec les jeunes et les réfugiés. Ces retraites elles-mêmes devinrent des moments extraordinaires de réflexion sur la puissance de l’évangile pour vaincre le mal qui se déployait dans les enlèvements, la torture et les assassinats d’innocents. Malgré la violence, les gens étaient résolus à ne pas abandonner leur ferme engagement de manière pacifique, pour l’instauration d’une justice transparente. C'était une vocation. Je me souviens des réflexions prophétiques d'un éminent historien pour la fête du massacre des innocents (Mt 2:16). On pouvait voir que les lignes de bataille s’établissaient de telle sorte que la fin ne viendrait pas sans la mort d’innocents. Le refus du maidan de prendre les armes en légitime défense rappelait le silence de Jésus devant Pilate et sa soumission à une injuste sentence. Les jeunes qui faisaient leurs adieux à leurs parents avant de se rendre résolument à Kiev, sachant bien qu'ils n’en reviendraient pas, témoignèrent d’un appel auquel beaucoup répondirent dans une paix extraordinaire et une joie souvent manifeste. Leur vie, même dans la mort, parlait de dignité. Il y avait grande confiance que certains devraient prendre sur eux-mêmes les péchés de la nation pour que le mal soit exposé et exorcisé. La crucifixion du Christ devint l’inspiration d’espoir et de compréhension dans cette situation de brutalité par ailleurs insensée.
Une cruelle ironie voulut que les forces présidentielles choisissent les jours de fêtes pour attaquer, espérant surprendre et arrêter facilement les manifestants. Le président en fuite promit de revenir victorieux pour se venger le dimanche de Pâques – mais en vain. Pour nous les croyants toute cette période fut comme une méditation prolongée sur le mal et la seule réponse chrétienne. Il y eut des témoignages émouvants de jeunes gens qui trouvèrent la paix en Dieu peu avant d'être abattus par des tireurs cagoulés. Comme dans l’Écriture, l'arme principale du mal était la peur. Encore comme dans l’Écriture, la réponse était : n’ayez pas peur. Il y avait une assurance sereine qu’à la fin le bien finirait par vaincre. Et il en fut ainsi.
Une deuxième bataille est en train d’être menée et elle n’était pas entièrement inattendue. Cela peut surprendre certains, mais l'Union Soviétique n'est pas morte dans l'esprit de beaucoup d’hommes du pouvoir. Les Ukrainiens sentent que c'est seulement quand ce rêve sera mort qu’il y aura la paix. Encore une fois, c'est un combat entre les ténèbres et la lumière ; les forces du pouvoir et du contrôle et la dignité humaine ; les forces du mensonge et de la manipulation et l’aspiration transparente pour la vérité et la réconciliation. Même la fin de cette seconde bataille est aussi en vue.
Pour les Jésuites, comme pour beaucoup d’autres, ce fut le moment de témoigner de la puissance du mystère pascal pour recréer un monde que le péché ne peut pas détruire.
