La situation migratoire actuelle est des plus complexes. Des caravanes de migrants en provenance du Venezuela, de Colombie, d'Amérique centrale et d'Haïti, comme on n'en a jamais vu auparavant. Tous tentent de traverser le très dangereux Darién, appelé à juste titre "el tapón", conçu depuis l'Antiquité comme un obstacle au passage entre la Colombie et le Panama. Le mot clé pour définir l'action des gouvernements est "endiguement". Que ce soit en laissant passer les migrants aux frontières pour tenter de les épuiser dans leur long périple, ou en les dispersant pour rendre leur progression plus difficile.

Le Mexique se manifeste le plus douloureusement sous la forme de la frontière allongée des États-Unis. Les migrants apprennent à se présenter comme des demandeurs d'asile plutôt que comme des voyageurs ayant des besoins économiques pressants. Le gouvernement mexicain ne les expulse donc pas. Il peut accorder des permis temporaires ou des visas humanitaires pour prolonger l'épreuve. Les procédures d'asile aux États-Unis sont devenues un labyrinthe bureaucratique qui aboutit à un filtre dense ne laissant passer que quelques migrants, hommes ou femmes.

Les mesures d'endiguement ne satisfont pas les groupes d'extrême droite aux États-Unis. Au Texas, la redoutable Armée de Dieu se constitue, soutenue par des contingents de Floride et d'Alabama, en action armée directe avec l'approbation de leurs gouverneurs et du pré-candidat à la présidentielle Donald Trump. Le drapeau anti-immigrés des partisans de l'ancien président aux cheveux peints continue de flotter.

La réalité de cette situation migratoire a été analysée en détail lors de l'assemblée du réseau jésuite avec les migrants, qui s'est tenue les 30 et 31 janvier derniers au centre des droits de l'homme Miguel Agustín Pro, à Mexico.

Le refuge pour migrants de Tierra Blanca, Veracruz, dirigé par Dolores Palencia, comme celui de Tapachula à la frontière avec le Guatemala et l'initiative Kino à la frontière entre Nogales et l'Arizona, ont rendu compte des vagues de migrants d'Amérique centrale et des Caraïbes. Ils s'entassent pour ne pas être arrêtés par les gardes nationaux mexicains et les employés de l'Institut de la migration. La Commission mexicaine d'aide aux réfugiés (COMAR) dispose d'à peine deux bureaux dans le sud du Mexique, inconsciente de son mandat.

Le côté hypocrite habituel de la politique d'immigration américaine est que la vie dans les restaurants, les magasins chinois, les marketas, les stations-service et surtout les récoltes des fruits de l'agriculture industrielle serait mortelle sans le travail des Latinos. Les immigrés sans papiers en provenance du Mexique sont plus de onze millions, selon les chiffres officiels. Beaucoup plus, si l'on considère qu'il n'existe aucune trace de leur séjour. Pensons aux Équatoriens de Cuenca qui peuplent le quartier de Corona dans le Queens, à New York. Ce sont les invisibles indispensables. Ils sont les éternels installés de l'autre côté sans la protection de la loi. Ils sont les perpétuels menacés par l'ICE, l'institution qui a étendu la zone de surveillance de la Boorder Patrol à l'ensemble du pays. Ils ne peuvent pas revenir visiter librement leur famille sans affronter un nouvel exode au prix de onze mille dollars et le risque d'être détenus.

Un autre fait peu analysé est l'indigénisation du travail agricole. Le chercheur californien Johnatan Fox l'avait déjà signalé au début du siècle. Les cueilleurs de pommes et de cerises de l'État de Washington, au sud de Seattle, sont des Mixtèques de Guerrero, des Nahua de Tlaxcala, du nord de Puebla, de Xilitla et d'Aztla de Terrazas dans la Huasteca Potosina. Ils y rejoignent les Otomi de Texcatepec dans les hautes terres du nord de Veracruz et les Amuzgo à la frontière d'Oaxaca et de Guerrero.

Les Tzeltales et Tzotziles du Chiapas et les Nahuatl d'Ilamatlán, Veracruz, se rendent dans les champs de l'État de Floride pour y récolter des baies et des tomates. Et, depuis longtemps, les Cachiqueles et les Quichés du Guatemala. Les Zapotèques des vallées centrales d'Oaxaca et les Ayuuk de l'isthme de Tehuantepec affluent vers les vignobles de Californie. Dans les usines de poulets de Raeford, en Caroline du Nord, les Tepehuas de Chintipán et les Otomí d'Otatitlan, dans la municipalité de Tlachichilco Veracruz, se rassemblent.

Pour les entreprises d'agriculture industrielle en croissance exponentielle, les travailleurs journaliers indigènes ne sont qu'une ressource parmi d'autres.

Les universités jésuites Iberoamericana de Puebla et Seattle et la mission jésuite de Huayacocotla, au Mexique, ont publié leurs recherches sur le travail temporaire des travailleurs indigènes munis de visas H2A dans la vallée de Wenatche, dans l'État de Washington. L'étude a révélé que les travailleurs ne bénéficient d'aucun soin de santé physique et psychologique. Ils vivent dans l'isolement des vergers. Ils n'ont pas accès à des véhicules pour se rendre visite. Ils sont exposés à des maladies de la peau et des poumons dues à la quantité de produits chimiques utilisés dans l'industrie agricole, ainsi qu'à d'autres affections non divulguées. Les entreprises ne mentionnent pas les dangers de ces substances toxiques et ne sont pas conscientes des dommages collatéraux. C'est ce que confirme le CMFN - Catholic Migrant Farmworker Network, dirigé par le jésuite Thomas Florek.

Les populations des pays du Sud sont déterminées à sauter les murs et les barrières bureaucratiques à la recherche de billets verts. Ce n'est pas le rêve américain, une invention de l'idéologie suprématiste blanche. Mais c'est la manifestation de l'inégalité et de la dépossession qui pousse les gens à monter au nord pour récupérer une partie de ce qu'ils ont volé.

La tâche des Jésuites, selon les préférences apostoliques universelles, est de se tenir aux côtés de ces migrants rejetés, marginalisés, discriminés, oubliés, forcés de quitter leur lieu de vie pour se demander comment chanter Dieu sur une terre étrangère (Ps. 137).

Alfredo Zepeda González S.J.

Mission jésuite en Huayacocotla, Veracruz, Mexique.

Source: jesuitas.lat