La semaine Laudato Si' se déroule du 21 au 28 mai. Le père Andrew Hamilton SJ explique comment Laudato Si' vise à réunir la science et la théologie pour prendre soin de notre maison commune.

La semaine Laudato Si' est peu remarquée dans une grande partie de l'Église catholique. Elle est à peine mentionnée sur les sites web et les programmes de l'Église. Cela ne veut pas dire que l'encyclique et ses effets ont été oubliés. L'encyclique a suscité l'intérêt des catholiques pour l'environnement, ce qui a permis de tisser des liens avec d'autres groupes et publics et de considérer le changement climatique comme l'un des signes des temps pour une réflexion sur l'Évangile.

Tout cela est bien. Mais sept ans après l'encyclique, il vaut la peine de la revisiter. Dans la situation actuelle, où de nombreuses personnes sont confrontées à des difficultés économiques et s'inquiètent de besoins aussi fondamentaux que la nourriture et le logement, il est facile de se retirer dans notre petit monde et d'oublier les questions plus vastes qui détermineront la vie de nos enfants et de leurs descendants. Au premier rang de ces questions figure le changement climatique, dont les effets se font déjà sentir partout : fonte sans précédent des glaciers, inondations millénaires, incendies et inondations en Australie. Et il est clair que même si nous réduisons les émissions, de telles catastrophes pour les personnes touchées se produiront beaucoup plus souvent et menaceront les logements, l'eau et l'approvisionnement en nourriture à l'avenir.

Le génie de Laudato Si' a été de rassembler les meilleures données scientifiques disponibles, la meilleure théologie, la meilleure réflexion sur les idéologies économiques, la vision la plus large des relations impliquées dans l'épanouissement humain, et de les réunir dans une vision spirituelle profonde. Il a fait tout cela en parlant un langage que les chrétiens, les athées, les scientifiques, les politiciens et les gens ordinaires pouvaient comprendre.

La contribution la plus importante de Laudato Si' à la pensée catholique sur l'environnement est peut-être sa référence à l'écologie intégrale et son association avec la justice intégrale. Elle lie notre traitement du monde dont nous faisons partie à notre traitement des êtres humains. Auparavant, de nombreux catholiques pouvaient les considérer comme distincts, pensant que nous pouvions utiliser l'environnement à nos propres fins, mais que nous devions répondre aux autres êtres humains en tant que personnes. Le pape François a attiré l'attention sur la manière dont l'exploitation de l'environnement est liée à l'exploitation des personnes, de sorte que les bidonvilles dans lesquels les pauvres sont contraints de vivre dans des sociétés injustes sont intimement liés à la destruction du monde naturel et à la pollution des cours d'eau et de l'air. Le respect de la nature et de chaque être humain vont de pair. Nous sommes liés à notre monde par un réseau de relations qui s'imbriquent les unes dans les autres, de sorte que le respect doit être accordé à la fois aux personnes et à notre environnement.

Les restrictions imposées à l'économie après Covid, les pressions sociales exercées sur les gouvernements pour qu'ils agissent lentement dans la réduction des émissions, ainsi que l'écoblanchiment et d'autres formes de résistance aux mesures nécessaires pour réduire les émissions, font qu'il est utile de revenir aujourd'hui au document du pape François. Si nous nous montrons indulgents à l'égard des émissions, nos descendants en paieront les frais, car nous n'aurons pas su prendre soin du monde que nous leur laisserons. Laudato Si' nous encourage à rester fidèles.

Père Andrew Hamilton SJ

Photo de Pat Whelen sur Pexels.

Source : jesuit.org