Le réseau continental "Églises et mines" s'est réuni à Quito, en Équateur, en février 2023. Plus de 50 personnes de différentes régions d'Amérique latine se sont réunies pour ressentir et réfléchir à la situation de l'exploitation minière dans nos territoires.

Par le réseau de communication Églises et mines

"Nous allons faire avancer les gens. Je chante pour mon peuple avec amour parce que je le porte dans mon cœur. Je me sens bien ici, parce que c'est la terre où je suis né"... (chanson folklorique afro-descendante).

Comme cela a été discuté lors de la réunion continentale du réseau, nos Églises vivent un moment de profonde sensibilité aux questions du martyre de tant de communautés et de notre sœur la terre mère, qui refusent de permettre au système capitaliste de marchandiser leurs vies et leurs territoires. Nous vivons une époque synodale. C'est pourquoi il est nécessaire de savoir être et de savoir être un réseau, en défense de la vie et de la maison commune.

Spiritualité de vie et de résistance

Caritas Équateur, le Réseau national de pastorale écologique et REPAM Équateur ont contribué à une expérience très profonde. L'une des réflexions les plus importantes du réseau tourne autour de la spiritualité des peuples et des communautés, la spiritualité qui soutient la vie et la résistance, la spiritualité qui implique tous les domaines de la vie, comme un fil qui, même au milieu de tous les chocs, nous permet de retrouver notre souffle et notre espoir.

Lors de cette rencontre, la spiritualité afro a été fortement abordée comme une grande source de confrontation avec un modèle économique qui n'est pas seulement extractif et illégal, mais aussi un modèle d'abandon et d'inégalité, un peuple subjugué et asservi qui est issu de la main de l'extraction minière il y a plusieurs siècles. Mais avec une spiritualité de la vie qui, entre les chants, les tambours, les célébrations, les rencontres avec les fruits de la terre, les plantes médicinales, soutient le cycle de la vie.

L'arbre de vie

Avec la présence de compagnons de la Pastorale Afro d'Esmeraldas et de la Pastorale Ecologique d'Equateur, ainsi que des Frères Comboniens, une congrégation qui a fait le choix de partager la vie avec ce peuple, cette rencontre a eu le goût de la noix de coco et du tambour qui, au milieu de tant de menaces, nous apprend que ce peuple est présent dans toute notre Amérique.

L'arbre de vie du peuple afro enseigne à tout le réseau, à se maintenir à partir des racines qui sont soutenues par sa propre source, la terre, le territoire, l'eau, où vit aussi la culture afro, qui est pleine de force de la célébration de la vie, du chant, du partage du pain, des fruits qui sont cueillis, de ce qui est pêché, de la relation spirituelle avec les ancêtres et le territoire.

Confusion et violence

L'urgence de démasquer le récit du système minier extractiviste, qui utilise tout son arsenal pour tenter de diviser, contraindre et convaincre les gens, les communautés. C'est sur cet aspect que repose une grande partie de la néo-colonisation extractiviste.

Un discours très bien conçu, qui conquiert et embrouille et qui se superpose à la violence avec laquelle les compagnies minières et les gouvernements veulent envelopper les communautés, où les divisions, les ruptures et les désaccords sont malheureusement générés. Mais c'est là qu'émergent les possibilités d'affronter le système, à partir de leurs propres récits, où la réciprocité, la collaboration et la communauté nous rappellent que la vie n'est pas possible lorsque le sang et l'eau sont arrachés des entrailles, lorsque les redevances sont échangées contre de l'agriculture. L'organisation argentine Bienaventurados los Pobres - BEPE (Bienheureux les pauvres) contribue à cette discussion, ainsi qu'aux minéraux de la transition énergétique.

Unité et espoir

La réunion a été marquée par des symboles d'unité et d'espoir. La présence de Leonidas Iza, président de la Confédération des nationalités indigènes de l'Équateur (CONAIE), a été déterminante, car il a affirmé avec force que la dégradation des territoires et des communautés par le capitalisme était "un grand mal sans remède".

Le leader indigène a également parlé des processus politiques en Amérique latine, vidés par la seule perspective du pouvoir économique, et de la nécessité de construire une alternative dans la perspective du principe d'intégralité tel qu'il est perçu par les peuples indigènes.

"Nous sommes tous frères dans la terre, nous avons tous de la terre dans notre corps. Le sang circule dans tout, tout comme l'eau circule dans la terre, et c'est pourquoi nous sommes frères de la terre. Sans eau, sans terre, nous ne sommes rien et elle, nous continuerons à être ce que nous sommes, des sœurs et des frères", a déclaré Iza, encourageant l'unité entre les églises, les peuples indigènes et toutes les personnes qui cherchent à faire face à un modèle qui nous détruit et qui devient de plus en plus violent.

Engagement envers les communautés martyres

Il n'est pas possible d'affronter le modèle minier extractif sans tenir compte de toutes ses tentacules. La manière dont l'argent de ce profit criminel quitte nos pays, d'une manière juridiquement immorale, la manière dont les chaînes d'approvisionnement minières laissent dans leur sillage des destructions, des paiements dérisoires, des gouvernements corrompus et d'immenses profits pour les mêmes groupes de pouvoir qui ne changent rien, pas même l'accès aux droits fondamentaux tels que l'eau, dans les localités où ils agissent en extrayant et en pillant.

Il s'agit là d'une autre des questions abordées lors de l'identification des flux financiers qui soutiennent l'exploitation minière et qui sont étudiés par le réseau en collaboration avec des organisations techniques (Facing Finance) spécialisées dans les études sur la finance sale, en particulier en Europe.

L'un des grands défis sur lesquels le réseau Églises et mines continue de réfléchir concerne les alternatives au développement, qui sont basées sur des propositions territoriales où l'écologie intégrale est vécue, ou qui tentent de répondre à partir de ce paradigme, même au détriment des menaces imposées.

Adalberto Jiménez, évêque d'Aguarico, dans un partage profond, a aidé à réfléchir sur l'engagement de l'Église envers les communautés martyrisées par la dévastation de la terre, dans une conversion de profonde harmonie avec leurs cris, leurs urgences, avec la nécessité de marcher ensemble dans les aspects juridiques, sociaux et spirituels pour renforcer la confrontation du modèle dénoncé dans Laudato Si.

Réseau d'accompagnement et de travail sur le territoire

Le réseau Églises et Mines travaille sur le continent avec une dizaine de nœuds locaux, qui sont les mains et les pieds de l'accompagnement et du travail sur le territoire, là où la vie religieuse, les organisations de la société civile, les organisations communautaires et les organisations confessionnelles sont présentes. Leur travail concrétise les efforts et constitue un point d'articulation territoriale. La participation de plateformes œcuméniques plus larges reste un défi majeur.

Les efforts de plaidoyer sont à la fois internes et externes. En interne, au sein de l'église elle-même, pour sensibiliser, pour faire prendre conscience, pour contribuer à la transformation du système économique d'extraction. En externe, avec le soutien des églises du Nord, sur des questions fondamentales telles que la diligence raisonnable, les traités sur les entreprises et les droits de l'homme, Escazú, entre autres, qui permettent aux personnes concernées d'élever la voix pour arrêter le massacre de l'exploitation minière.

Pour cette raison, la présence de la CIDSE, de la Conférence des évêques de l'Union européenne (COMECE) et d'autres organisations alliées dans ces processus, telles que Fastenaktion, le CCFD, Pax Christi et d'autres, a été très positive. La CLAR joue également un rôle prophétique dans ces actions en unissant les efforts et les engagements.

Le Réseau Églises et Mines prépare sa grande réunion continentale de novembre en Amérique centrale, où une centaine de personnes et d'organisations se réuniront pour consolider une voie commune vers le changement et transformer les blessures de l'extractivisme en espoir et en résistance.

Source: repam.net