Reflection

In seguito alla pubblicazione di Limits to Growth nel 1972 e al Summit di Rio (Conferenza delle Nazioni Unite su Ambiente e Sviluppo o Summit della Terra) del 1992, a cui parteciparono sei gesuiti che lavoravano nel campo dell'ambiente, emerse una crescente preoccupazione da parte delle Province gesuite che riconoscevano la relazione tra la promozione della giustizia e le sfide del degrado ambientale.

La sensazione generale era che l'opzione per i poveri e l'opzione per la terra fossero inseparabili, poiché il degrado ambientale colpiva in particolare i più poveri più di altri.

Evoluzione della giustizia e della riconciliazione con la Creazione nella Compagnia

Durante la 34a Congregazione Generale (CG) della Compagnia di Gesù, nel 1995, ci fu per la prima volta un riconoscimento ufficiale dei crescenti problemi ecologici e ambientali nel mondo e del loro impatto sui poveri, sui vulnerabili e sulla natura. Questa preoccupazione è emersa dai gesuiti che già ne vedevano e sperimentavano l'impatto in alcuni dei loro paesi di missione.

Pertanto, la 34a CG ha raccomandato al Padre Generale di fare uno studio e di orientare l'intera Compagnia di Gesù per la sua futura missione sull'ecologia. Il Segretariato per la Giustizia Sociale, sotto la guida del suo Segretario, Michael Czerny SJ, fece uno studio e pubblicò i suoi risultati in We live in a broken world: Reflections on Ecology nel 1999.

Successivamente, nel 2008, riflettendo ulteriormente durante la 35a CG sulle sfide ecologiche da affrontare, ogni gesuita è stato chiamato a stabilire una giusta relazione con Dio, con gli altri e con il creato. Invitava tutti a riconciliarsi con la creazione e a "andare oltre i dubbi e l'indifferenza per assumersi la responsabilità della nostra casa, la terra" (enfasi mia). Per fare questo in modo organizzato e collaborativo, la CG ha invitato i gesuiti a "costruire ponti tra ricchi e poveri, stabilire legami di sostegno reciproco..."

Prendendo atto dell'invito della CG a riconciliarci con la creazione e a stabilire reti e legami di sostegno reciproco, l'allora Segretariato per la giustizia sociale ha istituito le Reti globali di advocacy ignaziana (GIAN) per l'ecologia e altre tre aree nel 2008, dopo una settimana di discernimento e pianificazione globale.

La GIAN Ecologia è oggi comunemente nota come Ecojesuit. Poiché al Segretariato è stata affidata l'ulteriore responsabilità delle opere di giustizia ecologica per la Compagnia di Gesù, il Segretariato è stato ribattezzato come Segretariato per la Giustizia Sociale e l'Ecologia (SJES) nel 2010.

Con questo mandato dell'allora Padre Generale Adolfo Nicolás, fu formata una Task Force per discernere collettivamente, pianificare e preparare un piano d'azione per le opere di giustizia ecologica a tutti i livelli. Il risultato fu il documento Healing a Broken World del 2011, una sorta di precursore gesuita della Laudato Si' di Papa Francesco.

Dopo aver attraversato un anno di discernimento all'interno della Compagnia di Gesù - nelle comunità, nelle province, nelle conferenze e nella Compagnia universale - l'attuale padre generale Arturo Sosa ha promulgato le quattro Preferenze Apostoliche Universali (UAP) il 19 febbraio 2019, dopo aver ottenuto la conferma da Papa Francesco.

Nella sua nota, Papa Francesco ha affermato che le preferenze proposte "sono in accordo con le attuali priorità della Chiesa". Per la Compagnia di Gesù, collaborare alla cura della nostra Casa comune è una delle quattro UAP per i prossimi 10 anni.

Le caratteristiche ignaziane/gesuite per promuovere la giustizia ecologica

In questa breve riflessione su come la Compagnia di Gesù promuove la missione di giustizia e riconciliazione con il creato, presento sette caratteristiche di discernimento o passi che i gesuiti sono chiamati a seguire. Esse sono:

1.Stabilire un'amicizia personale con i poveri

Questo è un aspetto fondamentale. Come scrisse sant'Ignazio ai gesuiti di Padova nel 1547: "Il nostro impegno a seguire un Signore povero ci rende naturalmente amici dei poveri".

Questi poveri non sono né una categoria sociologica né una pia generalizzazione intellettuale, ma i volti e i nomi di persone e comunità reali tra le quali viviamo e con le quali lavoriamo.

Quindi, essere solidali con chi non ha voce e con chi non ha potere è un dovere assoluto. "Parlate per coloro che non possono parlare, per i diritti di tutti gli indigenti. Parla, giudica con giustizia, difendi i diritti dei poveri e dei bisognosi". (Pro. 31:8-9)

2.Ascolta il grido della terra e della creazione

Non sono solo i poveri e i vulnerabili ad essere senza voce e senza potere, ma l'intera creazione.

Come dice San Paolo, l'intera "creazione geme nel travaglio". Quindi, dobbiamo ascoltare il gemito delle acque inquinate, delle terre abusate, degli oceani minacciati, del tempo disastroso ed estremo, delle piante e degli animali morenti, delle foreste degradate, della vegetazione e del suolo, ecc.

Il profeta Isaia si esprime così chiaramente dicendo: "La terra giace inquinata sotto i suoi abitanti, perché hanno trasgredito le leggi, violato gli statuti, rotto l'alleanza eterna. Perciò una maledizione divora la terra e i suoi abitanti soffrono per la loro colpa". (Is. 24:5-6)

3.Ricerca e analisi scientifica rigorosa

L'apostolato intellettuale è centrale nella missione della Compagnia di Gesù e il suo contributo in ogni campo della conoscenza è ben noto. Lo studio e l'analisi scientifica rigorosa sono un carisma della Compagnia e una dimensione del modo di procedere dei gesuiti in ogni apostolato.

Il Padre Generale Nicolás ha detto: "Non è solo la conoscenza scientifica - la conoscenza di qualcosa - ma un tipo di conoscenza che porta l'individuo ad avere un atteggiamento di costante ricerca delle grandi questioni e, inoltre, che porta l'individuo all'empatia, ad essere compassionevole verso tutti gli esseri umani, e ad essere rispettoso della natura come dono e, anche del principio ignaziano di cercare e trovare Dio in tutte le cose."

4.Examen da prospettive personali, strutturali e interculturali

L'examen ignaziano in cinque passi, cioè: Gratitudine, Consapevolezza, Comprensione, Conversione e Riconciliazione è un meraviglioso strumento di preghiera. Aiuta a riflettere sulla propria relazione personale con la creazione di Dio, a riconoscere ed emendare le proprie abitudini, e a promuovere la giustizia ecologica stando in solidarietà con coloro che sono maggiormente colpiti dal danno ambientale.

Un sincero examen ecologico non è solo una preghiera, ma anche un'azione, che porta alla conversione e all'impegno a prendersi cura della nostra casa comune, come ci dice Papa Francesco.

5.Lavorare in collaborazione con gli altri

I Papi recenti hanno detto ai gesuiti che "la Chiesa ha bisogno di voi". Seguendo questo invito di Papa Benedetto XVI, la CG 35 ha emanato un decreto intitolato "La collaborazione nel cuore della nostra missione".

Riconosciamo che non siamo soli nella missione di giustizia e riconciliazione nel mondo. La nostra missione è collaborare con le persone di buona volontà al servizio della famiglia umana e dell'intero universo. "La nostra identità non è sola ma in compagnia: in compagnia del Signore, che chiama, e in compagnia di altri che condividono questa chiamata" (CG35, D2, 3).

Papa Francesco ha detto ai gesuiti durante la CG 36: "Dobbiamo continuare a lavorare, attraverso i movimenti, accademicamente e anche politicamente". Aggiungerei che, se necessario, anche legalmente.

6.Condividere amore, pace, gioia e speranza

In questo mondo spezzato e ferito, con l'ambiente depredato dalle mani dell'uomo, e in mezzo all'infuriare della pandemia, la nostra chiamata è di condividere l'amore, la gioia, la pace e soprattutto la speranza del Cristo risorto.

Dobbiamo essere messaggeri di speranza e non profeti di sventura. Abbiamo molto da imparare dalla natura, dalle piante, dagli uccelli, dagli animali e da tutta la creazione di Dio che rinnova continuamente la terra con speranza. Sono la nostra guida e la nostra gioia. La guarigione è possibile solo con la sensibilità, un atteggiamento positivo, la condivisione e la compassione.

7.Discernere insieme e impegnarsi a vivere la missione di riconciliazione di Dio

Papa Francesco all'inizio del suo pontificato ha invitato i gesuiti a contribuire alla guida della Chiesa attraverso il discernimento ignaziano. I processi di ascolto attivo - lasciando andare il controllo e lasciando spazio al movimento dello Spirito Santo - e la conversazione spirituale tra di noi sono un modo per vivere con impegno la missione di giustizia e riconciliazione di Dio.

Come ha condiviso il Padre Generale Sosa, "il discernimento implica un modo olistico di vivere e ci permette di entrare in comunione nell'unico corpo il cui capo è Cristo".

"Affinché il nostro lavoro sia credibile ed efficace"

Queste sette caratteristiche non sono in alcun modo esaustive, ma sono solo forze guida per attuare ciò che ci sentiamo invitati a fare, insieme alla Chiesa, all'umanità intera e alla natura.

Come ha detto il Padre Generale Sosa nella sua omelia alla fine della CG36, "Il nostro discernimento ci porta a vedere il mondo con gli occhi dei poveri e a lavorare con loro perché cresca la vera vita".

E facendo questo siamo invitati "a rinnovare la nostra vita affinché il nostro lavoro sia credibile ed efficace". (Arturo Sosa SJ, Superiore Generale, Lettera a tutta la Compagnia sulle Preferenze Apostoliche Universali della Compagnia di Gesù 2019-2029, 2019/06, 19 febbraio 2019)