Testimonianza

Durante tutte le epoche, le persone "vulnerabili" sono state in mezzo a noi. Dio, sotto mentite spoglie, è presente nelle vesti dei poveri. Al giorno d'oggi, crediamo che si manifesti sotto forma di vittime, comprese quelle che sono vittime della tratta di esseri umani. È proprio questa divinità invisibile ad unirci tutti.

Sono entrato a far parte del movimento contro la tratta di esseri umani da molto tempo. Sono stato parroco di una parrocchia contadina povera, dove ho conosciuto molti bambini poveri. In quella parrocchia ho trascorso 14 anni insegnando religione cattolica in un'università statale e 9 anni come segretario esecutivo della Conferenza Episcopale Indonesiana per il Dialogo Interreligioso. Sono stato anche per sei anni nella sezione Crisi e Riconciliazione dell'ufficio vescovile.

Nel periodo in cui ho lavorato con la Conferenza Episcopale Indonesiana e nel Centro di Crisi, ho potuto constatare che il dialogo interreligioso era basato principalmente sul discorso dell'armonia. Per completare queste conversazioni ho lavorato con persone di diversa estrazione religiosa. Durante la mia ricerca, ho scoperto che la migrazione forzata e le vittime della tratta di esseri umani coinvolgono persone di tutte le religioni e, in Indonesia, soprattutto musulmani e cristiani.

Nel periodo in cui ho lavorato con la Conferenza Episcopale Indonesiana e nel Centro di Crisi, ho potuto constatare che il dialogo interreligioso era basato principalmente sul discorso dell'armonia. Per completare queste conversazioni ho lavorato con persone di diversa estrazione religiosa. Durante la mia ricerca, ho scoperto che la migrazione forzata e le vittime della tratta di esseri umani coinvolgono persone di tutte le religioni e, in Indonesia, soprattutto musulmani e cristiani.

Il fenomeno della tratta di esseri umani ha dimensioni sconcertanti, con oltre 40 milioni di vittime in tutto il mondo, di cui una su quattro è costituita da bambini. Secondo le Nazioni Unite, la tratta di esseri umani occupa il secondo posto nella classifica delle entrate illegali, dopo il traffico di droga.

Come missione attuale, lavoro con i migranti e le vittime della tratta di esseri umani e questo implica una forma di dialogo con l'Islam. A parte ciò, cristianamente ci sentiamo uniti dal medesimo Dio, che l'Islam chiama Isa Almasih e che per noi è Gesù Cristo. Egli si rifugia dietro i poveri, i miserabili e i sofferenti, come in Matteo 25:40: "Il re risponderà: 'In verità vi dico che tutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me'". E nel Sahih Muslim, Hadith 2001: No 4661 e 1172: "Allora Allah SWT disse: 'Non sai che il mio servo così e così ha chiesto da bere e tu non gli hai dato da bere? Non sai che se gli avessi dato da bere saresti stato ricompensato da Me?". Questo Dio che si nasconde è il motivo per cui presto attenzione alle vittime insieme ai miei fratelli e sorelle musulmani.

Come gesuita incoraggiato dall'espressione sentirsi cum ecclesia, provo una certa emozione per l'attuale guida della Chiesa, Papa Francesco, che ha dedicato grande attenzione alla questione del traffico di esseri umani, istituendo persino il Dicastero per lo Sviluppo Umano Integrale, che comprende una sezione dedicata ai migranti e ai rifugiati. Tale impegno è evidente nella pubblicazione del suo Orientamento pastorale sulla tratta di esseri umani.

Inoltre, nell'Evangelii Gaudium, Papa Francesco afferma che: "Gli esseri umani sono considerati essi stessi beni di consumo da usare e poi gettare. Noi abbiamo creato una cultura dell'usa e getta che si sta diffondendo. Il problema non è più solo lo sfruttamento e l'oppressione, ma qualcosa di nuovo. L'esclusione, alla fine, ha a che fare con il significato di essere parte della società in cui viviamo; gli esclusi infatti non sono più la parte più bassa della società, né le sue frange, né i suoi esclusi - non ne fanno nemmeno più parte. Gli esclusi non sono gli 'sfruttati' ma i reietti, gli 'avanzi'" (Evangelii Gaudium 2013, 53).

In occasione del suo viaggio apostolico negli Emirati Arabi Uniti nel 2019, nel presentare il documento sulla Fraternità umana per la pace nel mondo e la convivenza, Papa Francesco ha ribadito come la nostra fede ci inviti a riconoscere nell'altro un fratello e una sorella da sostenere e amare. "Grazie alla fede in Dio, che ha creato l'universo, le creature e tutti gli esseri umani (uguali per la sua misericordia), i credenti sono chiamati a esprimere questa fraternità umana proteggendo la creazione e l'intero universo e sostenendo tutte le persone, specialmente i più poveri e i più bisognosi."

Le Preferenze Apostoliche Universali della Compagnia di Gesù sottolineano anche, tra le altre cose, la solidarietà con le popolazioni emarginate ed escluse, compresi coloro che sono economicamente svantaggiati, i rifugiati, i migranti e coloro che soffrono di ingiustizie sociali. I gesuiti sono impegnati a sostenere queste comunità, a difendere i loro diritti e a lavorare per un mondo più giusto ed equo.

Eduardo Verástegui, commentando il suo film "Sound of Freedom", afferma con forza: "Stiamo vivendo un momento della storia umana con il maggior numero di schiavi... e non possiamo rimanere in silenzio".

Durante tutte le epoche, le persone "vulnerabili" sono state in mezzo a noi. Dio, sotto mentite spoglie, è presente nelle vesti dei poveri. Al giorno d'oggi, crediamo che si manifesti sotto forma di vittime, comprese quelle che sono vittime della tratta di esseri umani. È proprio questa divinità invisibile ad unirci tutti.

Speriamo di trovare Te, il Signore nascosto.

L'autore può essere contattato all'indirizzo: [email protected].