Cari fratelli e sorelle!

"Ascoltate la voce del creato" è il tema e l'invito della Stagione del Creato di quest'anno. Il primo settembre, con la Giornata mondiale della preghiera per la cura del creato, inizia la fase ecumenica che si concluderà il 4 ottobre con la festa di San Francesco. È un momento speciale per i cristiani per pregare e lavorare insieme per la cura della nostra casa comune. Nata su ispirazione del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli, questa Stagione è un'opportunità per sviluppare la nostra "conversione ecologica", una conversione incoraggiata da San Giovanni Paolo II come risposta alla "catastrofe ecologica" predetta da San Paolo VI nel 1970.

Se impariamo ad ascoltare, possiamo sentire nella voce della creazione una sorta di squilibrio. Da un lato, possiamo sentire un dolce canto di lode del nostro amato Creatore; dall'altro, una supplica dolorosa, che si lamenta del nostro cattivo trattamento della casa comune.

Il dolce canto della creazione ci invita a praticare una "spiritualità ecologica" (Laudato Si' 216), attenta alla presenza di Dio nel mondo naturale. È un invito a fondare la nostra spiritualità sulla "consapevolezza amorosa di non essere disconnessi dal resto delle creature, ma uniti in una splendida comunione universale" (ibid., 220). Per i fedeli di Cristo, in particolare, questa esperienza positiva rafforza la consapevolezza che "tutte le cose sono state create per mezzo di lui e che senza di lui nessuna cosa è stata creata" (Gv 1,3). In questa Stagione della Creazione, preghiamo ancora una volta nella immensa cattedrale del creato e ci rallegriamo del "grandioso coro cosmico" formato da infinite creature, che cantano tutte le lodi di Dio. Uniamoci a San Francesco d'Assisi nel cantare: "Lode a te, mio Signore, per tutte le tue creature" (cfr. Cantico di Frate Sole). Uniamoci alle parole del salmista: "Tutto ciò che respira lodi il Signore!". (Sal 150,6).

Purtroppo, questo dolce canto è accompagnato da un grido di angoscia. O meglio ancora: un coro di voci angosciate. In primo luogo, è la nostra sorella, la madre terra, a gridare. In balia dei nostri eccessi consumistici, piange e ci implora di porre fine ai nostri abusi e alla sua distruzione. E poi ci sono tutte quelle creature diverse che gridano. In preda a un "antropocentrismo tirannico" (Laudato Si' 68), completamente in contrasto con la centralità di Cristo nell'opera della creazione, sono innumerevoli le specie che si estinguono e i loro canti di lode vengono messi a tacere. Ci sono anche i più poveri tra noi che gridano. A causa della crisi climatica, i poveri sentono ancora di più l'impatto della siccità, delle inondazioni, degli uragani e delle ondate di calore che diventano sempre più intense e frequenti. Allo stesso modo, i nostri fratelli e sorelle dei popoli indigeni stanno gridando. A causa di interessi economici dominanti, le loro terre ancestrali sono invase e devastate da ogni parte, "provocando un grido che sale al cielo" (Querida Amazonia 9). Infine, c'è l'appello dei nostri figli. Sentendosi minacciati da azioni egoistiche e superficiali, i giovani di oggi gridano, chiedendo con ansia a noi adulti di fare tutto il possibile per prevenire, o almeno limitare, il collasso degli ecosistemi del nostro pianeta.

Nell' ascoltare queste grida angosciate, è necessario che ci pentiamo e modifichiamo i nostri stili di vita e i nostri sistemi dannosi. Fin dalle sue prime pagine, il Vangelo ci invita a "pentirci, perché il regno dei cieli si è avvicinato" (Mt 3,2); ci chiama a un nuovo rapporto con Dio, che comporta anche un diverso rapporto con gli altri e con il creato. L'attuale stato di degrado della nostra casa comune merita la stessa attenzione di altre sfide globali come le gravi crisi sanitarie e le guerre. "Vivere pienamente la nostra vocazione come protettori dell'opera di Dio è essenziale per una vita di virtù; non è un aspetto opzionale o secondario della nostra esperienza cristiana" (Laudato Si' 217).

Per questo motivo, come persone di fede, ci sentiamo ancora più responsabili nel dover agire ogni giorno seguendo l'invito alla conversione. E questa chiamata non è certo individuale: "la conversione ecologica necessaria per realizzare un cambiamento duraturo è anche una conversione comunitaria" (ibid., 219). A questo proposito, l'impegno e l'azione, in uno spirito di massima cooperazione, sono richiesti in modo analogo alla comunità delle nazioni, soprattutto nelle riunioni delle Nazioni Unite dedicate alla questione ambientale.

In particolare, la Conferenza COP27 sui cambiamenti climatici, che si terrà in Egitto il prossimo novembre 2022, rappresenterà la prossima opportunità in cui tutti potranno unirsi per promuovere l'effettiva attuazione dell'Accordo di Parigi. Anche per questo motivo ho recentemente autorizzato la Santa Sede, in nome e per conto dello Stato della Città del Vaticano, ad aderire alla Convenzione Quadro delle Nazioni Unite sui Cambiamenti Climatici e all'Accordo di Parigi, nella speranza che l'umanità del XXI secolo "venga ricordata per essersi generosamente assunta le sue gravi responsabilità" (ibid., 65). Lo sforzo per raggiungere l'obiettivo di Parigi di limitare l'aumento della temperatura a 1,5°C è piuttosto impegnativo; richiede una cooperazione responsabile da parte di tutte le nazioni nella presentazione di piani climatici o di contributi nazionali più ambiziosi, al fine di ridurre a zero, il più rapidamente possibile, le emissioni nette di gas serra. Ciò significa "convertire" i modelli di consumo e di produzione, nonché gli stili di vita, in modo più rispettoso del creato e dello sviluppo umano integrale di tutti i popoli, presenti e futuri, uno sviluppo fondato sulla responsabilità, sulla prudenza/precauzione, sulla solidarietà, sulla preoccupazione per i poveri e per le generazioni future. In questo quadro, è necessaria un'alleanza tra gli esseri umani e l'ambiente, che per noi credenti è uno specchio che riflette "l'amore di Dio creatore, dal quale proveniamo e verso il quale siamo in cammino". Il cambiamento che si è realizzato con questa conversione non può trascurare le esigenze di giustizia, in particolare per i lavoratori che sono più colpiti dalle conseguenze del cambiamento climatico.

Dal canto suo, il vertice COP15 sulla biodiversità, che si terrà in Canada a dicembre, offrirà alla buona volontà dei governi un'opportunità significativa per adottare un nuovo accordo multilaterale per fermare la distruzione degli ecosistemi e l'estinzione delle specie. Secondo la saggezza antica del Giubileo, dobbiamo "ricordare, ritornare, riposare e ripristinare". Per fermare l'ulteriore collasso della biodiversità, la nostra "rete di vita" donata da Dio, preghiamo ed esortiamo le nazioni a raggiungere un accordo su quattro principi chiave: 1. costruire una chiara base etica per i cambiamenti necessari a salvare la biodiversità; 2. combattere la perdita di biodiversità, sostenere la conservazione e la cooperazione e soddisfare i bisogni delle persone in modo sostenibile; 3. promuovere la solidarietà globale alla luce del fatto che la biodiversità è un bene comune globale che richiede un impegno condiviso; e 4. dare priorità alle persone in situazioni di vulnerabilità, comprese quelle più colpite dalla perdita di biodiversità, come le popolazioni indigene, gli anziani e i giovani.

Lasciatemi ripetere: "In nome di Dio, chiedo alle grandi industrie estrattive - minerarie, petrolifere, forestali, immobiliari, agroalimentari - di smettere di distruggere foreste, zone umide e montagne, di smettere di inquinare fiumi e mari, di smettere di avvelenare il cibo e le persone".

Non possiamo non riconoscere l'esistenza di un "debito ecologico" (Laudato Si' 51) contratto dai Paesi economicamente più ricchi, che hanno inquinato di più negli ultimi due secoli; questo impone loro di compiere passi più ambiziosi alla COP27 e alla COP15. Questo richiede che essi compiano passi più ambiziosi alla COP27 e alla COP15. A questo si aggiunge un'azione decisa all'interno delle loro frontiere, mantenendo le promesse di sostegno finanziario e tecnico alle nazioni economicamente più povere, che stanno già subendo la maggior parte del peso della crisi climatica. Sarebbe inoltre opportuno prendere in considerazione con urgenza un ulteriore sostegno finanziario per la conservazione della biodiversità. Anche i Paesi economicamente meno ricchi hanno responsabilità significative, seppur "diversificate" (cfr. ibid., 52), in questo senso; il ritardo degli altri non può mai giustificare la nostra incapacità di agire. È necessario che tutti noi agiamo con decisione. Perché stiamo raggiungendo "un punto di rottura" (cfr. ibid., 61).

Preghiamo, in questa Stagione della Creazione, affinché la COP27 e la COP15 possano contribuire a unire la comunità cristiana (cfr. ibid., 13) nella lotta efficace contro la doppia crisi del cambiamento climatico e della riduzione della biodiversità. Ricordando l'esortazione di San Paolo a rallegrarsi con coloro che gioiscono e a piangere con coloro che piangono (cfr. Rm 12,15), piangiamo per l'angoscioso appello della creazione. Ascoltiamo questo appello e rispondiamo con i fatti, affinché noi e le generazioni future possiamo continuare a gioire del dolce canto di vita e di speranza della creazione.

Roma, San Giovanni in Laterano, 16 luglio 2022, Memoria della Beata Vergine Maria del Monte Carmelo

Francesco

Source: Ecojesuit